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本文由
华侨城大理王宫文旅综合体
特约制作
在中国人心中
大理
并不陌生
偏爱风光的人们
渴望一睹
“风花雪月”的胜景
（洱海小普陀，摄影师@杨继培）
▼
痴醉江湖的人们
渴望一觅
段氏王朝、六脉神剑的踪迹
（大理天龙八部影视城，摄影师@罗铸）
▼
憧憬田园生活的人们
从全国各地纷至沓来
寻一片小桥流水、青瓦白墙
（大理洱源县西湖村，摄影师@张慧云）
▼
然而
众多光环的加持下
大理最初的面孔
却变得日益模糊
每年慕名而来的4700多万人里
在走马观花中败兴而归的屡见不鲜
真正读懂大理的却少之又少
（以上数据来自《2019年云南统计年鉴》，下图为大理古城，摄影师@朱金华）
▼
那么
一个真实的大理
究竟是什么模样？
01
山河交界
从高空俯瞰云南
一条巨大的“沟壑”斜贯全境
将整片土地一分为二
西部山川纵列、大地褶皱
属于横断山区
东部丘陵起伏、盆地相间
属于云贵高原
大理
便恰好坐落在这交界之上
（本文中的大理指云南大理白族自治州范围，下图为大理州位置，此处的横断山区为广义范围，制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所）
▼
沿着这条分界线
巍然屹立在中央地带的
便是“苍山”
但我却更喜欢它的另一个名字
苍遒有力、如同墨染
“点苍山”
（请横屏观看，点苍山，摄影师@姜轲）
▼
长约48千米的山脉上
十九座海拔3000米以上的山峰
自北向南依次排开、有如列阵
得名
云弄、沧浪、五台、莲花、白云
鹤云、三阳、兰峰、雪人、应乐
小岑、中和、龙泉、玉局、马龙
圣应、佛顶、马耳、斜阳
人称“苍山十九峰”
其中马龙峰
更以4122米的海拔高度傲视群峰
成为点苍之巅
（马龙峰，摄影师@熊发寿）
▼
高山之上
数万年前曾有冰川在此发育
冰川侵蚀山体
塑造出尖锐的角峰和刃脊
如同刀劈斧凿、直刺苍穹
（马龙峰顶，摄影师@杨继培）
▼
峰巅之下
岩体被冰川刨蚀成洼地
待冰川退却、冰雪消融后
便汇集融水和雨水
形成冰斗湖点缀山间
（点苍山洗马潭，摄影师@张程皓）
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流水层层跌落
沿陡崖峭壁飞泻而下
形成悬泉飞瀑、幽谷清潭
（点苍山西麓七道水瀑布，摄影师@杨木华）
▼
长年累月的水流侵蚀
更塑造出壮丽的深谷沟壑
如同劈山裂石、天门中开
（大理漾濞县石门关，摄影师@杨木华）
▼
在“苍山十九峰”东侧
峰峰之间各有一溪
由北向南得名
霞移、万花、阳溪、茫涌、锦溪
灵泉、白石、双鸳、隐仙、梅溪
桃溪、中和、绿玉、黑龙、清碧
莫残、葶溟、阳南
是为“苍山十八溪”
（苍山十九峰和十八溪，制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所）
▼
巍然中央的点苍山
如同大理山川地貌的“中轴线”
以此为中心向四方延展
便是愈发丰富多彩的
万里江山
（大理州地形，面积约2.95万平方千米，制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所）
▼
点苍以北
高大的雪峰愈发密集
海拔4295米的雪斑山
海拔4247米的老君山
在州境的最北端
与点苍山遥遥相望
点苍以南
纵列排布的山脉逐渐散开
峡谷宽度增大、地势起伏减缓
到了无量山和哀牢山一带
再难见海拔3000米以上的中高山
（哀牢山，摄影师@饶颖）
▼
自北向南
最大高差可达3500多米
因此在不到2°的纬度范围间
却创造了从南亚热带到寒温带
极其显著的气候差异
这意味着
当南端的南涧县
无量山上樱花盛开之时
北部的剑川县
将仍是水冷草枯的季节
（12月中旬的无量山樱花谷，摄影师@孙文军）
▼
到了点苍以西
巨大的高差变化更是被压缩在
几乎“一线之隔”的高山深谷之间
一山之上如有四季
而在点苍以东
地势则相对缓和
分布着众多宽阔的盆地
（点苍山脚下的洱源盆地，摄影师@张慧云）
▼
在这样特殊的地形下
每逢夏季
来自西南的暖湿气流
将迎头撞上沿西北-东南方向
纵列排布的崇山峻岭
其中的部分水汽
无法突破山脉的阻挡
便在迎风坡一侧形成降雨
（点苍山西侧云雾蒸腾，东侧晴空万里，摄影师@老J不老）
▼
于是
中西部的高山地带降水集中
东部的盆地则相对干旱
部分地区的年均降水量
还不及山区的1/3
（大理州境内降水量分布，制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所；注：大理夏季也受东南季风的影响，但相对较弱）
▼
最终
降水将化作百川
注入四条大江、奔腾远去
即
怒江、澜沧江、金沙江、礼社江
（注：礼社江下游便是元江/红河）
而在这四大流域交界之间
水流的力量
还将为这片土地
带来一轮新的创造
（大理州境内水系分布，制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所）
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坡度陡峭处
河流剧烈下切
形成深邃的峡谷
（黑惠江峡谷，摄影师@赵立林）
▼
坡度平缓处
则形成较为宽浅的河谷
河道极尽盘桓曲折
（请横屏观看，沘江河道形成的云龙太极，摄影师@涟漪de）
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而当河流冲入山间的盆地
则在低洼处聚水成湖
（大理洱源县西湖，摄影师@zhi's赵立林）
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大理的山间盆地
多因地块断陷形成
往往形状狭长、沿断裂带依次分布
在河流与湖泊的串联下
如同珠链
（大理境内主要盆地分布，制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所；注：部分盆地还受到剥蚀作用的影响）
▼
其中最广袤的大理盆地
几乎一半面积都被水面覆盖
水面东西仅宽4-9千米
南北却长达约42千米
与点苍山脉平行排布、并驾齐驱
是云南省第二大淡水湖
人称“洱海”
（请横屏观看，洱海全景，摄影师@张慧云）
▼
在其西侧
苍山十八溪冲出山麓
源源不断地注入洱海
天长日久的冲积下
土地平坦肥沃
沙洲伸入湖心
（伸入洱海的海舌，位于万花溪的入湖口，摄影师@杜鹏飞）
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相较之下
洱海东侧则多是
嶙峋的山石和零星的岛屿
（双廊镇旁的南诏风情岛和玉几岛，摄影师@李毅恒）
▼
至此
在这片江山交界之处
大自然的伟力创造了
高山、盆地、大湖、岛屿
而多种多样的
地形地貌、气候环境
必将孕育多姿多彩的生命
02
古道交汇
点苍山中
生长有3000多种高等植物
仅杜鹃就有41种
（点苍山上花团锦簇，摄影师@杨继培）
▼
全州则记录有
鸟类608种、兽类98种
淡水贝类77种、土著鱼类50种
两栖和爬行动物各20余种
昆虫种类更难以估计
仅蝴蝶就有200余种
（洱海湿地中的水鸟，摄影师@姜轲）
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洱海周边的盆地中
大约4000年前
便有先民种植水稻
至今更是“五谷齐全”
（请横屏观看，剑川县剑湖周边的农田，摄影师@杨继培）
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较干旱的东部
则遍布梨、桃、柑橘等果树
或花繁叶茂、或硕果累累
（洱源县松鹤村，摄影师@赵立林）
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欣欣向荣的草甸、草场
可用于放牧
（剑川，摄影师@苏金泉）
▼
临湖而居的人们
则以捕鱼为生
（剑湖上的渔民，摄影师@杨继培）
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江山壮美、气候宜居
又坐拥丰富的自然资源
人们靠山吃山、靠水吃水
长期过着自给自足的生活
宛如世外桃源
正所谓
（引自明代地理学家王士性《广志绎》）
▼
乐土以居，佳山川以游，二者尝不能兼，惟大理得之。
而随着生产力的提高
各色货物的交易日益兴盛
无论是
便于运输的茶叶
手工精美的扎染
（大理周城村扎染，摄影师@刘辅伟）
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还是
山间开采的大理石
盐井中生产的食盐
都成为炙手可热的商品
（大理诺邓村制盐，人们也用盐腌制诺邓火腿，图片来源@视觉中国）
▼
众多集市亦随之涌现
其中规模最盛大者
莫过于每年农历三月十五举办的
三月街
持续近一周的街市上
来自蜀、赣、粤
浙、桂、秦、黔、藏
甚至缅甸等地的商人
从四面八方云集于此
人数可多达近十万
至今依然热闹非凡
是名副其实的
“千年赶一街，一街赶千年”
（三月街，也被称作“观音市”，摄影师@段建民）
▼
城镇、村落、集市
成为一个个商业据点
而真正将它们串联成一张贸易大网的
则是在群山之间穿梭往来的
古驿道
当地所产的骡马
则因体型小、善远行
成为这些特殊道路上
货物运输的中坚力量
人们也因此称来往的商队为
马帮
（云龙县沘江上的青云古桥，摄影师@杨士斌）
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驿道之上
马帮川流不息
众多城镇随之兴起
（大理剑川县沙溪古镇，摄影师@孙文军）
▼
村落也愈发繁盛
（大理云龙县诺邓村，摄影师@张扬的小强）
▼
最终
以大理为中心的古驿道
西可至缅甸、印度
东可连昆明、成都
向南可抵南宁、越南
是“南方丝绸之路”的重要部分
向北可直上青藏高原
后人亦称其为“茶马古道”
（大理周边古驿道路线示意，参考自国家文物局《中国文物地图集》，制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所）
▼
至此
大理地区逐渐成为
南来北往的交通枢纽
四方货物交汇于此
丝绸、蜀布、蜀锦、蜀绣、亚麻
药材、稻米、茶叶、盐巴、白糖
铜器、金器、银器、铁器、瓷器
邛竹杖、颜料、纸、酒等
从这里源源不断走出国门
海贝、犀角、象牙、玳瑁、香药
琉璃、玉石、水晶、琥珀、珊瑚
舍利、木棉、胡椒、菩提、棉纱
燕窝甚至鸦片等
则从这里纷纷进入内地
（核桃，大理漾濞县现今的特产，图片来源@视觉中国）
▼
各地民族交汇于此
西北的氐羌族群
东部的百越族群
东南亚的孟高棉语族群
与本地土著民族相互融合
（白族霸王鞭，白族由氐羌族群演化而来，摄影师@杨继培）
▼
东西文化同样交汇于此
道教从四川传入
兴盛一时
（道教名山巍宝山，摄影师@熊发寿）
▼
佛教更是受到
印度和中原的共同影响
保留着与外界截然不同的
观音崇拜
（南诏风情岛上的阿嵯[cuó]耶观音像，高17.56米；这种观音造型独特，兼具男性和女性观音的特征，仅见于大理地区，摄影师@魚羊走召）
▼
不仅盛大的三月街
被称作“观音市”
观音阁更俯仰皆是
村落间
（大理观音塘庙会，摄影师@杨士斌）
▼
山崖上
（俯瞰洱海的天镜阁，摄影师@石耀臣）
▼
甚至湖泊中的方寸之地
都寄托着人们虔诚的信仰
（洱海小普陀，摄影师@杨继培）
▼
古道交汇之下
百货辐辏、民族交融
塑造了大理人的生活
而更大规模的融合与创造
将来自历代帝王将相
大刀阔斧的开拓
03
文明交融
民族的往来交流
逐渐形成大大小小的部落
到了唐朝初年
实力最强的六支部落
在洱海周边各据一方
人称“六诏”
其中
位于最南端的一支
在大唐王朝的扶持下
扫平五诏、统一洱海
“南诏国”
就此崛起
（南诏国建立后，将统治中心由巍山迁往洱海旁的太和城；下图为今巍山古城，建于明清时期，摄影师@熊发寿）
▼
野心勃勃的南诏王南征北战
继统一六诏后
不仅兼并了
地处滇东的爨(cuàn)氏诸部
胁迫20余万“西爨白蛮”部族
迁移至洱海周边
（今日白族的先民之一）
更在原“河蛮”部族的城邑上
以山海之界为屏障
地势之险为关隘
扩建气势宏大的新都城
人称“阳苴(jū)咩城”
（阳苴咩城，其中龙首关、龙尾关便是今日大理上关、下关的位置，制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所）
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诸如此类的
战争扩张
无形中成为了
不同民族文化
相互融合的重要推手
而在南诏历史上
最著名的一战莫过于
天宝年间与唐王朝的
天宝之战
不过强盛如大唐
却在这场与蕞尔小国的较量中损兵折将
先后远征边疆的20余万军队
几乎全军覆没
（公元751年和754年，唐朝曾先后两次征讨南诏，均以失败告终；下文引自白居易《蛮子朝》，描述的是公元751年的战役）
▼
鲜于仲通六万卒，征蛮一阵全军没。
至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。
随后
大量移民和俘虏进入大理
其中有的人一度被任命为
位高权重的官员
在他们的推动下
南诏与大唐王朝
最终“相逢一笑泯恩仇”
中原的礼乐文化、典章制度
也愈发深入人心
（苍山神祠，天宝之战后40年，南诏和唐朝在此重新结盟，史称苍山会盟，摄影师@杨继培）
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南诏疆域最广大时
北至大渡河、南至今泰国境内
远超今日的云南省
（南诏后期疆域范围，制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所）
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但这也是南诏王朝
最后的辉煌
（五华楼，曾是南诏王宴请宾客之地，今大理古城中的五华楼为现代重建，摄影师@刘辅伟）
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频繁的战事下
国力消耗、民不聊生
君王为了
巩固统治
开始大兴佛寺、开凿石窟
加速了佛教文化
在民众中的传播
（大理剑川石钟山石窟，开凿于南诏、大理时期，内有17窟、139座造像，摄影师@杨继培；左滑图片为第7窟中形态独特的甘露观音，也称“剖腹观音”，摄影师@苏金泉）
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到了大理国段氏王朝
民众
家家设佛堂、人人持佛珠
姓名冠以佛号、墓碑刻有经文
官吏
多从佛教徒中甄选
王室
更是笃信佛教
“岁岁建寺、铸佛万尊”
（崇圣寺三塔，较高的千寻塔始建于南诏时期，高69.13米；两小塔始建于大理国时期，高约42米，摄影师@李毅恒）
▼
一国之中
宝塔高耸屹立
古刹壮丽恢弘
俨然一个“妙香佛国”
（崇圣寺全景，小说《天龙八部》中大理天龙寺的原型，现存的寺庙部分为现代重建，摄影师@姜轲）
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不过传奇的段氏王朝
并没有留下卓绝天下的武林秘籍
段誉并未痴恋曼陀山庄的王姑娘
段正淳也并非娇妻成群的镇南王
实际上他们二人
纷纷禅位为僧遁入空门
于青灯古佛畔了却残生
而在段氏王朝22位君主中
出家为僧的达8人之多
（《张胜温画卷》，总长16.36米，描绘了大理国时期的佛教故事，现藏于台北“故宫博物院”，下图局部为大理国王段智兴礼佛的场景，图片来源@Wikimedia Commons）
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然而
君王佞佛、权臣当政
江河日下的大理国
最终难以阻挡蒙古大军的铁骑
自此被纳入
中央王朝
的版图
大理历史上规模最大的文化融合
也随之拉开了帷幕
蒙古入侵
众多回族人民
跟随军队进入大理安居乐业
（永平县曲硐清真寺，摄影师@熊发寿）
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明朝屯田
带来了大量的
汉族富户、居民、官兵
以及更加先进的
生产方式、粮食品种、水利技术
（南诏时期便已使用的“二牛抬杠”耕作法，后多被更先进的耕作方式取代，仅少数地区仍有保留，摄影师@苏金泉）
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白族民居建筑
也与汉族同为合院式住宅
但比北方四合院更加小巧
房屋也更注重雕刻彩绘
人称
“三坊一照壁、四合五天井”
（今白族的典型民居建筑，制图@郑伯容/星球研究所）
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新的府城拔地而起
城墙城楼一应俱全
城中道路纵横规整
已是标准的棋盘式格局
（请横屏观看，大理古城，摄影师@姜轲）
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佛教等
受中原佛教的影响日益显著
新寺如雨后春笋般涌现
旧寺规模也日益扩张
（明朝时感通寺有36庵院，现存2院，下图为寂照庵，是一尼姑庵，摄影师@刘云）
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洱海东侧的鸡足山上
金殿伫立云上
寺宇隐于山间
（鸡足山天柱峰金顶寺，始建于明代，白塔为民国时重建的楞严塔，摄影师@李维）
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共计270余座大小寺庙
汇聚一堂
远超同期的四川峨眉山
（鸡足山迦叶殿，始建于明代，摄影师@李维）
▼
到了清代改土归流
官学体系愈发完善
人们“不惮艰难，广建书院”
各地“诵读之声，不绝于耳”
境内“学风日盛，人才蔚起”
进士及第者超百名、举人更超千名
被朝廷授予“文献名邦”
（喜洲镇魁阁，亦作魁星阁，供奉主宰文运的魁星，是儒士学子崇拜的对象，摄影师@刘辅伟）
▼
而在近代
作为交通枢纽的大理
进出口贸易愈发繁盛
逐渐形成喜洲、鹤庆两大商帮
至今在喜洲镇
仍可见大大小小近百套院落
足见当时喜洲商帮的辉煌
（引自老舍《滇行短记》）
▼
喜洲镇却是个奇迹。我想不起，在国内什么偏僻的地方，见过这么体面的市镇。
04
真正的大理
时至今日
大理的融合仍在继续
人们深受佛教、道教
和儒家文化的影响
也不断接纳相继传入的
伊斯兰教、天主教、基督教
（大理古城中的天主教堂，摄影师@陈立稳）
▼
同时还保留着
众多原始的信仰
几乎村村都供奉着各自的神祇
人称“本主”
（神都，一座本主庙，被视为“神中之神”所在地，摄影师@李谦）
▼
古城之中
外国旅行者络绎不绝
催生了众多咖啡馆、西餐厅
形成一条兼具民族和异趣风情的
洋人街
（大理古城洋人街，摄影师@杨士斌）
▼
古城之外
马帮古道逐渐退出历史舞台
代之以宽阔的公路蜿蜒北上
成为新的交通动脉
（大理-丽江高速，远方为玉龙雪山，摄影师@杨继培）
▼
越来越多的人
也选择来到大理旅行、定居
在苍山之麓、洱海之滨
由华侨城大理打造的
“大理王宫”文旅综合体
将于2020年8月面世
这里不仅倚山瞰海
拥有极佳的山海景观
甚至只需步行15分钟
便能领略天龙八部影视城
崇圣寺三塔、大理古城等
历史文化景点
（“大理王宫”项目位置，制图@郑伯容&陈志浩/星球研究所）
▼
坐落在历史文化核心区
“大理王宫”的建筑
力求保留大理古国的传统余韵
占地7000多平方米的王宫博物馆
更设有文博展演、沉浸式戏院等文化演艺内容
以展现传统民俗和文化故事
（“大理王宫”效果图，中间为王宫博物馆）
▼
“大理王宫”的每一套文旅产品
都打造出独立的景观院落
让人们在悠久的古国余韵中
感受诗意的栖居体验
（在“大理王宫”园区实拍洱海,了解更多项目详情可前往大理王宫茶馆一探究竟）
▼
除了“大理王宫”文旅综合体外
华侨城还致力于大理古城风貌保护提升
文艺与现代结合的古城变压艺术公园
以及著名建筑师朱培设计的
华侨城杨丽萍大剧院等
文旅作品的建设和运营
以“全域旅游”的理念践行
为大理旅游注入新的活力
（大理华侨城杨丽萍大剧院）
▼
所以
什么才是真正的大理？
江山交界间
是一个
风景如画、物产丰富的大理
（点苍山东侧的平原，图片来源@视觉中国）
▼
古道交汇处
是一个
众多民族各安其所的大理
（大理现有12个世居少数民族，白族人口最多；下图为白族火把节，摄影师@杨继培；彝族火把节，摄影师@傅鼎）
▼
而历代君王开疆拓土
更创造了一个文明之间
碰撞交融的大理
（将军洞，一座本主庙，供奉着天宝之战中的“敌方”将军李宓，摄影师@刘云）
▼
在这里
山水是多元的
民族是多元的
文化是多元的
也许大理本就不该
被某个单一的符号所定义
所以我更愿意相信
大理是一种意境
这种意境
是寂寥的
从南诏、大理到帝国边疆
多少伟业丰功、多少珠帘画栋
费尽多少移山心力
却终成断碣残碑
只留下一声声晨钟暮鼓
日夜回响
（巍山白塔，摄影师@熊发寿）
▼
但这种意境
却也是淡泊的
往事虽如烟飘散、江山却依然如旧
时刻等待着它的人民
谱写新的传奇
正所谓
苍山不墨千秋画
洱海无弦万古琴
（一架飞机飞过点苍山脉，摄影师@李小糖）
▼
创作团队
撰文：木兰减字
编辑：黄超
图片：任炳旭、潘晨霞
设计：郑伯容
地图：陈志浩
审校：撸书猫、王朝阳
【参考文献】
[1]大理白族自治州地方志编纂委员会. 大理白族自治州志[M]. 云南人民出版社, 1998.
[2]段玉明. 南诏大理文化史[M]. 广西师范大学出版社, 2018.
[3]段玉明. 大理国史[M]. 云南民族出版社, 2003.
[4]吴晓亮. 大理史话[M]. 云南人民出版社, 2001.
[5]蓝勇. 西南历史文化地理[M]. 西南师范大学出版社, 2001.
[6]C.P.费茨杰拉德, 刘晓峰,等. 五华楼 : 关于云南大理民家的研究[M]. 民族出版社, 2006.
... The End ...
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