谷神不死章也是总纲，高度概括了修道之路。修道之人放弃了世俗的名、利、欲望，自然有失有得，失去体外世界的利益，得到的就是体内世界的权柄。身体是个边界，体外宇宙、日月、地球、世界、城市、社会、时间，体内同样也有。因为，宇宙由道造就的，譬如宇宙大爆炸的质点，体内宇宙也同样如此
。道德经第六章：谷神不死、是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。谷，虚而能应，神，妙而不测；谷是虚，虚极而应，感而遂通，神而不死。当你能空虚身外之物，空虚到极点，你就神了。体内宇宙的质点，道，也叫玄牝，万物之母。（第一章描述道：无，名天地之始；有，名万物之母。）。谷，佛家之空，道家之无，人能空掉体外世界，就能拥有体内世界，神起来了，这是因为得到了体内世界的质点：道（玄牝）；那么这个玄牝在哪呢？在丹田位置，能够无中生有，造就一切，所以叫天地根。具体怎么做呢？意守丹田。（天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。）
所以看这一章只有3句话，25个字，已经囊括了一切修道之法。世俗之人理解不了《道德经》，把他看成一个哲学，大错特错。《道德经》是给有智慧的人修道用的，衡量有用没用，看能不能有人修成，不是看给哲学家、文人、知识分子启迪思想，这些人看来看去，一无所得。
本系列从反世俗理解道德经，其实也是从修道角度理解道德经。历代各家注解，有皇帝、官员、儒士、道士。道士注解最接近本源，因为指导修道是《道德经》之本。其次才是指导皇帝、官员、百姓结合职业的的修道方式。
所以古代的传统文化，作诗吟赋、琴棋书画、乃至医、兵、农、工百家，无不以道名之，医道、文道、兵法等等。因为一切世间的职业，要想做的出色，首先这个人能先静坐、诚心静虑，意守丹田，从天地根中体悟，待若有所悟之后，才下笔、下手，乃能创作出杰出的作品。奠定古希腊文化的毕达哥拉斯每天都带着弟子在湖边静坐，面对自己的内心。
在静坐守中过程中，人不但能获得道的智慧启迪，并且还可以进一步得见大世界、大宇宙，甚至成就神位。《黄庭内景经》描述了人体各部位都有神灵居住、不但有色、形、气，还有服饰、姓名等，并且神灵还有相应的职能，人如有疾病不适，可以存思意守呼应该部位，自然意到病除，甚至升级升华。如描述心之神：心部之宫莲含华，下有童子丹元家。主适寒热荣卫和，丹锦飞裳披玉罗。金铃朱带坐婆娑，调血理命身不枯，外应口舌吐五华。临绝呼之亦登苏，久久行之飞太霞。
丹道著名典籍《太乙金华宗旨》主要阐述回光：盖天心犹宅舍一般，光乃主人翁也。故一回光，周身之气皆上朝，如圣王定都立极，执玉帛者万国；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。诸子只去回光，便是无上妙谛。光易动而难定，回之既久，此光凝结，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。天心窍就是丹田，回光就是眼睛往身体里看，一开始都是黑的，看久了就看到光了，乃至光的世界。
小宇宙存在，但是一般人看不到、得不到，只有回光，往内部看的人才能看到，只有完全空了体外世界的人才能拥有体内世界。这是两条不同的人生路，追求身外之物的人，身外之物随着身体死亡而消失，放弃身外之物的人，获得了体内世界的权柄，谷则神，神则不死。
