老子在《道德經》中講道:“重為輕根，靜為躁君”“輕則失重，躁則失君”。
這四句話對我們為人處事，非常有指導意義。
就是說:重是輕的根本，靜是躁的主宰。如果輕率，就失去了根本，如果浮躁，就失去了主宰。
那麼我們怎樣去理解這幾句話呢？
“重為輕根”。世間的萬事萬物都是以重作為基礎的，小到一棵樹，一幢建築，大到一個國家，整個世界，它們都是建立在一種密不可分，牢不可破的厚重基礎之上的。
重是什麼？重是一種深度與廣度。大地因為厚重，才能承載所有;君子因為厚德，所以才能載物。
有萬物之重，才有了萬物之輕。
比如說一個人，如果他沒有強大的人格魅力，沒有深厚的人脈積累，他談何成功？
一個國家，沒有安定的社會環境，雄厚的經濟基礎，和強大的軍事實力，不可能在列強中勝出。
治學方面同樣如此，若要學問好，必然得有深厚而廣博的知識儲備才行。蘇軾說:“博觀而約取，厚積而薄發”，說的就是“重為輕根”。
王羲之為了練好字，摘光了樹葉，池塘裡的水也染黑了，終為書聖。
巴赫十幾歲徒步四百多公里去拜師，沒錢買譜就自己手抄，最後成為一代大師。
日復一日年復一年的這種磨練，這個是重;書聖和大師稱號，這個是輕。
在一個人做事之前，我們會觀察他的言行是否穩重，老成。如果這人道德高尚，業務精，又和藹低調，那麼，我們會很喜歡和他交道，並相信他一定會做出一番成就。
這個成熟的品格，就是他的重，他後來的成功就為他的輕。
重是因，輕為果。世界上很多看起來很𨋢的東西，若是沒有重作為根本，是立不住腳的。
“舉重若輕”說的也有這層意思，只有基礎重了，結果才會變得很輕鬆。沒有了重，這個輕就失去了價值和意義。
其實任何領域都是如此，越想往高遠的境界發展，越得把重做好，把基礎打牢。
這就是老子講的“重為輕根”，“輕則失根”。
“靜為躁君”。老子認為:靜是躁的主宰。靜能成事，躁則無功。
在中醫裡面，醫生開藥有君藥和臣藥之分。君藥是指治療疾病的主藥，臣藥指的是配藥。
拿電腦來說，軟件就是“君”，硬件就是“臣”，“臣”是用來輔佐君、承載君的意志、將君意轉化為現實的。
“靜”和“躁”的關係也是這樣，“靜”可以主宰“躁”。“靜”是安靜平和，“躁”是浮躁、膚淺。請輸入圖片描述荀子在《勸學》中講道:“蚓無爪牙之利，筋骨之強。上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也”。
蚯蚓雖然沒有爪子和牙齒，但由於能靜心勞作，所以它既能夠上到地面，又能夠鑽到地的深處。
螃蟹有八條腿，卻只能寄棲在蛇或鱔魚的洞穴中，連真正屬於自己的安身之處也沒有。之所以這樣，就是因為它的腿太多了，才四處亂跑。
因此，我們在行事的時候，一定要心平氣和，戒驕戒躁，踏實沉穩。唯有如此，才能把事情做好。
一個人想真正有所作為，要守得住寂寞，忠實於現狀。還要做到“每臨大事有靜氣”，遇事不躲避，不慌亂。
既有悠閒鎮定的氣度，又有活潑瀟灑的風趣。“寵辱不驚，閒看庭前花開花落。去留無意，漫隨天外雲捲雲舒”。
在晉察冀解放區，毛主席1948年搬到了河北省城南莊住，五月十八日凌晨，毛主席剛吃完安眠藥入睡，這時，三架敵機就低空呼嘯而來。
它們的目的顯而易見，由於叛徒告密，就是針對主席而來的。
警衛員見後，急忙闖進屋內，叫醒主席。主席卻不高興地說:“剛入睡，就把我叫醒。什麼飛機來炸？怕什麼呀？”翻個身又睡去了。
此時敵機已近在眼前，擊落已完全來不及了。情況萬分危急。警衛員於是也顧不了那麼多了，架起主席就往防空洞裡跑。
剛跑到防空洞口，只聽見三聲巨響，其中一顆炸彈正好在主席住的房前爆炸，玻璃，床鋪，暖瓶全給炸飛了。
真是太驚險了！如果他們稍微慢兩秒，後果不堪設想！
正當警衛員暗自慶幸的時候，主席卻不慌不慌走到院子中間，撿起一塊炸彈鐵皮，望著遠去的敵機說:“真是一塊好鐵啊。可以打兩把菜刀”。
一句話，把警衛員們都逗笑了。
你看，當一個人有了大無畏的革命精神，在突發情況面前，是何等的沉著冷靜，又有何等的豁達風趣。
我記得有這麼一副對聯:“靜對古書尋樂趣，閒觀雲物會天機”。
這裡說的一個是靜，一個是閒。
靜是心不要浮躁，閒是心中無掛礙。當一個人心中有事，就靜不下來，心中無事，才能率性而為，隨緣處事。
因此，我們往往把涵養高深的人稱為“得道之人，無心道人”。
一個性格急躁的人，一方面是因為缺乏主見和目標，顯得慌亂而盲從;另一方面，也說明缺乏實力和自信，言行暴烈，以致和他有接觸的人都會受到傷害。
而安靜祥和的人，不僅凡事有主見，而且是沉著冷靜，有著超強的自信心。
蘇軾在《留侯論》中說道:“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”。
所以，遇事驚而暴者，為匹夫之勇，其果必傷。真正地勇敢者是那些能沉住氣，靜中取法之人。
暴躁者一定不會長久，只有平靜才是一種常態。所以老子才講“靜為躁為”。
在印度有座寺廟，他們經常接收一些醫院治不好的精神病人。他們治療的方法極其簡直，就是讓精神病人跟著他們一起靜坐。
剛開始的時候，這些病人還會躁動不安，但當無人理會他們的時，慢慢他們也安靜了下來。
一般半個月下來，很多病人就可以自然康復。
這這就是靜的妙處。如果反過來，躁為靜君，那結果就會很糟糕了。
張飛身為蜀國上將，武藝超群，但脾氣卻非常暴躁。
劉備經常勸他:“卿刑殺既過差，又日鞭撻健兒，而令在左右，此取禍之道也。”說他對部下往往懲罰過重，經常打罵左右隨從，這很危險，會引來禍害的。
結果真被劉備不幸言中，張飛為了給關羽報仇，在發兵東吳前夕，被部將張達和範強所害。
一代蓋世英雄，沒有戰死沙場，竟在臥榻之上亡於小人之手，真是令人嘆惋！
陳壽在《三國志》中評價說:“飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。”張飛的這種結局，完全是因為他的火爆脾氣，實屬咎由自取。
再舉一個例子，生活在非洲草原上的野馬，有一種致命的天敵。它不是什麼大型食肉動物，而是一種體格非常小的吸血蝙蝠，這種蝙蝠經常叮在野馬身上吸血。
野馬的性格暴烈，只要身上有吸血蝙蝠，就會立刻怒吼狂奔。而蝙蝠則一點也不會為它所動。
就這樣，野馬最終會因精疲力竭而亡。
所以，這就是老子講的“躁則失君”。
靜有時還表現為“雖有榮觀，燕處超然”。就是說雖然有優裕的生活，居處悠閒。但是卻不會沉溺於其中。
有時我們會免不了去各種消費場所應酬，但只要不超道德底線，泰然處之，不沉迷其中就可以了。
就像購物似的，貴的也行，便宜的也可以，不勉強自己，又不執著於金錢。
我們懂得的道理有很多，但往往還是有人過不好這一生，這是為什麼呢？
我們應當在“失根，失君”上找原因。若干個失敗，是因為我們基礎不牢，條件不成熟，急功近利，急於求成所導致的。
當我們知道了“重為輕根，靜為躁君”之後，才能避免生活中的很多災難。
當我們明白了“輕則失根，躁則失君”，我們能夠靜下心來，“萬事俱備，只等東風”，這時，還有辦不成的事情嗎？
