文|樨華
引言
中國小說的發展繁複紛雜，源遠流長，經過三千多年的歷史演變，也漸漸造就了一派輝煌。魏晉六朝時期以志怪和軼事類為主的題材小說曾盛行一時，元明時期出現衰弱的趨勢，到了明清時代又達到了極盛時期。
在清代康熙年間，蒲松齡的《聊齋志異》集以往文言小說之大成，以想象豐富，構思奇妙，情節曲折的表現手法，成功地塑造了眾多富有特色的藝術形象，堪稱中國古典短篇小說的最高峰。在中國小說史、文學史、文化史上都佔據了重要的地位。
陳廷機在《聊齋志異》序中寫到：“亦以空前絕後之作，使唐人見之，自當把臂入林，後來作者，宜其擱筆耳。”
蒲松齡畫像
蒲松齡，清初人，字流仙，號聊齋先生，山東淄博人。出生時正時清軍入關，社會動盪不安，又趕家道衰落。從小在父親的指導下，開始讀書，十九歲中秀才，但之後的鄉試屢試不第，一直到七十二歲的時候才補了一個貢生。
封建科舉制度的不合理,使得他一生都不得意，於是寄情於幻想寫作，運用浪漫主義的表現手法，描寫了大量以花妖狐媚、鬼怪精靈為主的文言短篇小說，集成《聊齋志異》。以這些幻想的故事，去反映現實的生活，寄託自己的理想。
“聊齋”是他的書屋名字，“志”是記述，“異”指奇異的故事。《聊齋志異》中收集了近五百個故事，題材涉及廣泛，內容豐富。而在描寫妖精鬼怪的時候，表現手法不同於以往人們所熟知的猙獰恐怖形象特徵，而是可親可愛，善良能幹又具有人的性靈，讓人心生親切，不會恐懼反感。
魯迅先生也曾評價《聊齋志異》：“獨於詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人。”
在《聊齋志異》中，我們所熟悉的大多是美豔能幹的狐女，人鬼情深的故事。其實在這部作品中，不光有讓人心之嚮往的美好故事，還描寫了很多受古代封建科舉制度摧殘的讀書人，以及統治階級的殘暴和對人民壓迫的事情。內容題材豐富繁雜，文筆簡練卻雋永深長，在作者細膩的描寫下，給我們展開了一幅活靈活現的畫面，引人入勝。下面就讓我們來看下《聊齋志異》中主要描寫的幾種故事內容題材。
01歌頌愛情與婚姻，讚揚善良的美德
愛情自古以來一直都是小說中經久不衰的主題，《聊齋志異》所描寫的愛情故事也佔據多數，在這些描寫中不但有人與人的感情，還有人與狐鬼精怪的戀愛。許多故事描寫的動人心魄又感人至深，這也構成了書中最精彩的部分。在這些故事中，所刻畫的花妖狐媚多是以女人的形象展示，她們不但美麗溫柔，還善良聰慧，惹人憐愛又具人情，對於自己的心上人，傾心相助不求回報。
就比如《紅玉》中的狐女紅玉，每自鄰家牆上窺視隔壁的馮相如，馮相如知道後，用梯子將她接過牆來，兩人暗成秦晉之好，於是紅玉便夜夜來此。後被馮父知道，罵走了紅玉，併為馮相如聘了衛氏為妻。
一個退職的宋御史看上了衛氏，公然闖進馮家，搶走衛氏，毆打馮父，致使馮父吐血身亡，衛氏被搶後也自殺了。馮相如伸冤不得，反被陷入獄。自己的兒子也被拋置荒野，幸得紅玉遇上照看在身邊。後來馮相如出獄，紅玉也帶著小孩來到了馮家，撫育孩子，幫助馮相如重振家業，考取功名。
還有狐女辛十四娘，嫁與馮生為妻，因馮生交友不慎被陷入獄，辛十四娘費心盡力將馮生救出，並勸誡他遠離小人。後來在辛十四娘離開入仙籍前，還為馮生置伴侶，存銀錢，為馮生的後半生考慮周全。
其他如《小翠》中的狐女小翠，《張鴻漸》中的狐女舜華；人鬼戀的故事中有《聶小倩》《小謝》《連鎖》；別的異類有《白秋練》中的魚精，《葛巾》中牡丹花妖，《阿英》中的鸚鵡精等。
在這一個個的故事中，裡面的女子無論是何“異類”，個個都溫柔多情，善良無私散發著人性的光彩，讓人欽佩尊敬。
02抨擊科舉制度的弊端以及對讀書人的摧殘
蒲松齡在十九歲中了秀才之後，屢試不中，一生蹉跎科場，對於科場的黑暗、考官的昏聵和士子們的心裡都是非常熟悉的。而他作為科舉制度的受害者，在這方面也很有發言權。
在《司文郎》中，用幽默辛辣的文筆去嘲諷考官的不學無術和有眼無珠，文中寫了一個瞎眼的和尚，能用鼻子嗅出文章的好壞。但是放榜後，他認為可以考中的王生卻名落孫山，而文章嗅起來讓人作嘔的餘杭生卻得以高中。於是和尚嘆道：“僕雖盲於目，而不盲於鼻，簾中人並鼻盲矣！”
《三仙》中寫了考場上的一篇鄉試第一名的文章，卻是出自蟹、蛇、蛤蟆三物之手。而蒲松齡也是通過這篇小說來表達了自己的憤激之情，這樣的三物寫出來的文章竟然也能成為“擢解之文”，冷峻刻薄之意溢於言表。
還寫了一些具有真才實學的士子，品行高潔，卻“困於名場”“所遇不偶”。
《葉生》中的葉生，文章辭賦，冠絕當時，但是卻在科考中屢試不中，潦落半生，最後鬱悶而死。
《賈奉雉》中的賈生，也是“才華冠一時”，無奈在科舉考試中，每每落地，最後灰心失望，離家出走遁跡山丘。
在這一類的作品中，還生動描寫了一些在科舉考試毒害下，讀書人卑猥的精神狀態。
《續黃粱》中曾孝廉，聽術士說他有宰相之氣，於是便幻想自己就是宰相，趾高氣揚，作威作福。“荼毒人民，奴隸官府，扈從所臨，野無青草”。
還有一書生王子安，久困科舉，一日醉後，夢見自己點了翰林，於是高興的有些精神失常，不辨真假，醒來就要出去跟鄉里人炫耀去。
對於這類的描述，在同時期吳敬梓所寫的《儒林外史》中也有深刻體現，如范進中舉後的發瘋，還有六十歲的老童生周進（童生需要通過童子試才能進學為秀才），心酸撞科考考場的號板。可見那個時期，深受科舉摧殘讀書人的悲劇命運。
蒲松齡通過對這類文章的描寫，揭露了科舉考試的種種弊端，又嘲笑了那些醉心功名利祿的士子。嘲笑別人的同時，多少也帶有了一些自嘲，畢竟曾經他也是其中的一員。
03揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫
《聊齋志異》中蒲松齡還通過談狐說鬼的手法，暴露了當時社會政治的腐敗和黑暗。社會的腐敗，貪官暴虐，對這些無法反抗的現實黑暗社會，蒲松齡也只好藉助鬼神這種超自然的力量，來達到自己心中美好的願望。
上學的時候曾學過的一篇《促織》，因統治者的一時愛好，而逼得許多人家破人亡。故事的主人公成名就是因為無法納貢交出合格的促織（蟋蟀），便被“杖至百，兩股間膿血流離。”面對這樣的殘酷壓迫，成名甚至想要自盡。
因成名的兒子不小心弄死了一隻蟋蟀，兒子被嚇的投井自盡，他們的生活更是雪上加霜，夫妻二人一時悲痛欲絕，意志消沉，相對默然。後來他們的兒子魂魄化為一隻輕捷善斗的促織，被進貢上去之後，才為一家人免去了災禍。
故事的結局雖然是喜劇，但是讀來還是感覺辛酸和悲哀。這篇作品直接反映了統治者的荒淫無道，當官者橫徵暴斂的罪惡現實。
《席方平》中，通過寫席方平魂赴地府，代父伸冤的曲折故事。反映了官吏貪贓枉法，官官相護，人民的冤情難伸的社會現實。
席方平來到陰間，忍受酷刑，不肯屈服。閻王為了軟化他，許他下一世有百歲之壽，千金之產。而新託生的席方平成了一個嬰兒，仍然憤不吃乳，重返陰間繼續告狀。最後告到二郎神的面前，二郎神審判，替他平反了冤案，也聲討譴責了陰間相關的官員。這篇文章
雖然寫的是陰間幽冥，反映的卻是當時社會人間地獄的現象。《夢狼》中又深刻揭露了封建官員吃人的本質，蒲松齡大膽並尖銳地寫出：“天下之官虎而吏狼者，比比也。”
又有《書痴》中的邑宰史某為了一己私慾，利用職權，拘人下獄，嚴刑酷打等各種故事。
蒲松齡通過對這些故事的描寫，形象地揭示出當時在強梁勢力的壓迫下，社會環境的黑白不明，曲直難定。對那些受盡欺凌和迫害的下層群眾，給予深切的同情。但在黑暗的社會環境面前，卻也無能為力，只好通過自己所想象的一些非自然力量進行猛烈的反擊，來表達的自己憤恨的態度。
結語
蒲松齡的一生並不得意，在長達四十年的時間裡都是在縉紳之家設帳授業，也就是當私塾老師。其實在過去文人做私塾老師都是一種很不得已的選擇，古人常說“家有二斗糧，不做孩子王”，孩子王也就是私塾老師的意思。
也許是因為自己的不得志，再加上當時社會的黑暗，官吏暴烈，科舉制度的不合理，使原本衷於仕途，想有一番作為的他也漸漸心灰意冷。加上自幼喜歡民間故事，廣泛蒐集鬼魅精怪的奇聞異志，或感於故事中鬼怪的自由無拘束，又有著超自然的本領，於是也開始想象自己生活中所遇到的事情，通過鬼怪如何去實現，之後便有了這篇反映現實生活，寄託自己理想的《聊齋志異》。
