大家对诗圣杜甫《闻官军收河南河北》这首诗耳熟能详，特别是末尾两句，“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，印象特别深刻。这首诗很清晰地描绘出古代一条连接四川和湖北的“川鄂水路通道”。
四川古称“蜀”，是我国的四大盆地之一，其周围为海拔2000～3000米的山脉和高原所环绕，北面是大巴山，西面是青藏高原边缘的邛崃山，南面是大娄山，东面是巫山。因重山阻隔，交通闭塞，古称“四塞之国”。连浪漫飘逸的诗仙李白也忍不住在《蜀道难》的首句，直呼：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”
按现代唯物辩证的观点：任何事物都有它的两面性。
正因为相对闭塞，使其具有易守难攻的特殊地理优势，因而避免了历史上很多次战争的破坏，相对安静的社会环境，有利于社会经济的发展。
四川亦有“天府之国”的美称。这要归功于2000多年前的一项伟大水利工程——都江堰，使成都平原成了“水旱从人，不知饥馑”的“天府之土”，其农业和手工业十分发达，成为中央王朝的主要粮食供给基地和赋税的主要来源，故称“天府”。
历史上许多有眼光的战略家，如张良、诸葛亮等都把四川当作可以立国的根基之地。诸葛亮的《隆中对》有言：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝业”。唐朝中晚期，关中发生战乱时，唐玄宗和唐僖宗都是逃到四川成都避乱，当时的成都，在他们眼里恰是一片笙歌宴舞之地，“天府之国”名号由此而来。
视线再转回诗圣杜甫《闻官军收河南河北》这首诗的动荡年代。《闻官军收河南河北》作于公元763年（广德元年）春天，那年杜甫52岁。当年正月，史朝义兵败自杀，部将田承嗣、李怀仙相继投降，河南河北先后被官军收复，延续七年多的“安史之乱”彻底平息。当时诗人并不是在四川做官，而是寄人篱下，在成都、夔州一带漂泊，这首诗是描述他接到官军收复北部失地，带领全家老少急切地赶回洛阳老家（巩义）的过程。选择“川鄂水路通道”加平原陆路相结合的路线最为快捷。先走水路——过巴峡，穿巫峡，顺长江漂流而下，真如诗仙李白“两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山”一日千里的酣畅淋漓。到达湖北宜昌上岸后，再改陆路北上——经襄阳，向洛阳老家疾行，可见当时“游子归家”的迫切心情。
由诗圣的这篇作品，探究余氏迁徙入川的线路，颇有探幽访古，抽丝剥茧的意趣。
有人提出疑问，杜甫欣喜若狂地回洛阳的605年后，余氏迁徙（1368年）开始，那么他们为何不从麻城到武汉，选长江上这条快捷的“川鄂水路通道”入川？
分析原因有二：一是先祖的迁徙并没有提前确定和规划好的目的地和行进路线，而是一路躲避起义军和地方匪患，一路寻找安身立命、休养生息之所；二是从长江溯流而上，对于数百人的迁徙大军，财力和现实都不允许。再看诗圣杜甫一家，他们可能搭乘的是长江上顺流而下的商船，而溯流而上的多是满载商品货物的船只，过三峡的激流险滩，往往还需要纤夫拉纤上行。这绝不是先祖迁徙的最佳选项。
“川鄂水路通道”难走，还有“秦蜀陆路通道”可供选择。
公元1351年，红巾军在颖州（今安徽阜阳）起义。1368年（距今650多年）朱元璋攻占元大都北京建立明朝，驱赶元朝臣属，聚集在麻城以观后变的余氏先祖（十兄妹、婿）无法北归，为避免遭遇满门抄斩，商议西逃，于是，携带家属及随从380余人西行逃往四川。
迁徙队伍从麻城出发，朝西北方向过襄阳，直到陕西汉中，这是一条古代著名的陆路通道。陕西向南进入四川盆地要翻越险峻的大巴山，这就是著名的“秦蜀通道”。
“秦蜀通道”共有三条，分别是：金牛道、米仓道、荔枝道。其中，“荔枝道”大家听起来耳熟，这与杜牧的一句诗：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”和杨贵妃有关。这条通道就是在公元750年前后，唐玄宗命人修建的一条专为杨贵妃从岭南运输荔枝进长安的驿道。
而三条通道居中的，就是汉中向南入川的“米仓道”。
余氏迁徙队伍从“米仓道”入川后，又是一路水陆交替，直到泸州（阳）凤锦桥十兄妹（婿）联诗分散。
诗曰：
本是元朝宰相家，
红巾赶散入西涯；
泸阳岸上分携手，
凤锦桥边插柳桠；
否泰是天皆由命，
悲伤思我又思他；
十人誓愿归何处？
如梦云游浪卷沙；
余字并无三两姓，
一家分作万千家。
泸州（阳）分散后，余氏各支分布于重庆、泸州、富顺、纳溪、青神、荣县、乐山等。
附件：
1、古代“秦蜀通道”示意图；
2、河南洛宁溪村余氏迁徙路线示意图；
3、唐 诗圣杜甫《闻官军收河南河北》原文。
这首诗是描述他接到官军收复北部失地的消息后有感而作
[ 唐 ] 杜甫
剑外忽传收蓟北，
初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，
漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，
青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，
便下襄阳向洛阳。
作者简介：余旭红，河南洛阳人。1987年入伍，军旅作家，原驻香港部队新闻发言人。广东省作协会员。现供职于广州政府部门。
