著名中國古代史專家張政烺說“我曾見過古往今來的著錄石刻文字的書無數，和碑貼鋪打交道巳五十年……，但是沒有見過“還我河山”四個字的拓本，可以肯定的說，“還我河山”石刻二十世紀以前不曾有過。”專家就是專家，一語中的。
南陽臥龍崗石刻“還我河山”很多人都認為是岳飛手書，其實不然，據專家考證，“還我河山”四個字並非岳飛手書，而是清末秀才周承忠集鉤而成。
據周承忠回憶，1921年，童世亨欲將自已所著中學適用的《中國形勢一覽圖》改正重印，囑咐周承忠書寫“還我河山”四個字印在扉頁，因為擔心自己無法表達四個字的深意，周承忠就找來岳飛手書《弔古戰場文》，在“河水滎帶，群山糾紛”中取“河”、“山”兩字，在“秦沒而還，多事之夷”中取“還”字，在“奇中有異於仁義（繁體）”中取義（繁體）的下半截“我”字，組合成“還我河山”四個字。那岳飛的落款和圖章又是怎麼回事呢？地理學家童世亨認為，既是集鉤武穆書，何不就用武穆款。於是就在《出師表》之後署名的“岳飛”二字，照鉤為款，又在杭州岳飛廟石刻拓本內鉤岳飛私印章，當即排成豎版兩行，第一行“還我河”三字，“我”較小，且起筆不甚清晰，好在介於“還”、“河”二字之間，尚不嫌其不稱。第二行“山”字下為款及名印。塗墨為黑地白字，俾肖拓本。童世亨即照印在地圖的扉頁，出版發行。後商務書館將此頁印入《東方雜誌》，而東三省又翻印入所出版之雜誌，竟誤以為石刻拓本矣。
1931年“九一八”事變東北淪陷後，中華民族發出了抗日救亡的吼聲，有識志士立即想到應從歷史偉人、民族英雄岳飛身上汲取力量，從此“還我河山”就和岳飛緊密聯繫起來被廣泛運用，人們就將“精忠報國”換成了“還我河山”掛在全國各地嶽王廟，碑刻也就運用而生，以此歌頌岳飛，激勵全國人民抗日鬥志。
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