秦之公子扶苏，始皇长子，其“为人仁，刚毅武勇，信人而奋士”（司马迁《史记》）。其大义就是说扶苏这个人讲仁义，性格刚毅而勇敢，而且信任别人，有诚意，大家都喜欢他。
真的是这样吗？可以从《史记》中的诸多记载找到佐证。“扶苏以数谏，故上使外将兵”也就是说扶苏屡次进谏劝言书，反对始皇帝的苛政酷法，他不是“谄媚图荣华”之人，特别是在“焚书坑儒”之件事上，更是极力反对，而且说得非常有才识和见地：
今天下初定，远方黔首未集，诸生皆涌法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之，始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡（今榆林）———《史记-秦始皇本纪》。
从这话中，可见他是极力反对苛政酷法的，同时他也同情儒生，并非常有可能受其一定的影响，这仁义之心不就是儒学的主要思想吗？正因仁义，所以大家都喜欢他，陈胜在起义时就说了“扶苏素有贤明，百姓多闻其贤”并以他作为政治宣传，从效果来看，扶苏确实很有号召力。
再看他老爹始皇帝是真的怒吗？我看不是，因怒而罚，可哪里有这样的罚啊？在灭六国并尽迁其贵族于咸阳加以监督后 ，还收“天下之兵（器）聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二 ，以弱黔首之民”之后（贾谊-过秦论）。在始皇帝看来，天下已定。此时帝国最要紧的便是抵御北方匈奴。哪里有因惩罚一个人而让其去做最重要的事啊？而且蒙恬更是当世之名（悍）将，难得的良师。所以我们有理由相信，始皇帝是要扶苏多加历练，不仅不是真怒，而是非常之喜欢。
这样一个皇帝（父亲）喜欢，臣民信任，有号召力的贤仁公子，当然是百姓所期待的，也是有可能改变大秦命运气数的一个人。我一向不太喜欢过多的夸大一个人的作用，但是在当时秦之制度基本搭建完善，历史也证明了这些制度的前瞻性，只要稍微祛除恶法，顺势安抚，天下可定。 六国贵族也就失去了再起的社会土壤。
可这样的一个人，也有人不喜欢。特别是胡亥，赵高和李斯。
秦中车府令—赵高
公元前210年，始皇帝在巡游中突染恶疾死于沙丘宫。死之前急招扶苏回咸阳，回来干什么？史学界竟然还有争论？自媒体的历史说家们更是令立怪论，生搬硬套野史中的只言片语找出各种可能，我觉得是非常荒唐可笑的，皇帝不是常人，事出突然，死之前首要紧之事难道不是安排好继承人吗？你们看往后凡是有点正常的（不需要多么英明）皇帝，哪个不是这样啊？
可始皇帝死得太快了，诏书还没有发出就闭眼了。这下那三个人不干了，为何？胡亥当然也想当皇帝了，而且心胸狭窄，昏庸短视（从往后屠尽忠良和宗室可见）；赵高以残身之躯有今之高位，当然不愿能者上位；李斯虽师出大儒荀子之门，可行的却是法家之术 ，当然也不认可同情儒学甚至可能还信仰儒学的人了。尽管他们三人各怀鬼胎，但此时的目标是一样的，就是不能让扶苏上继位，于是就合力矫诏以始皇命扶苏自尽。而此时可怜的长公子还不知道其父皇也死。蒙恬以军人特有的警觉性提醒扶苏这诏可能是假的？
扶苏说：“父而赐子死，尚安复请？”。意思是说如果父亲让儿子自杀，还有什么要请示的呢？大家注意了，扶苏说的是父之命，而不是君之令。这说明了扶苏多了些儒家的忠孝之义，而少了些法家的势利之心。
扶苏的死，也就让大秦失去了改暴归仁以抚天下的机会。二世即位后，因皇位来之不正，而扶苏又素有贤名于天下，胡亥对身边人乃至天下人的猜忌之心日盛，始皇帝时早已是“人摇手触禁，动辄陷刑”的局面更加的变本加厉。 猛药之后需温和调理方能长久，人是如此！国亦如此！
扶苏之死，大秦也该亡了。
参考书籍：《史记-秦始皇本纪》《史记-陈涉世家》，《史记-李斯列传》
