古琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七絃琴，在中國至少有著三千五百多年的歷史。
根據古籍記載，琴乃伏羲、神農所作，也有說是黃帝、唐堯製造。後來舜定琴為五絃，文王隨後也增一弦，武王伐紂又增一弦，如此共為七絃。此雖為傳說，然管中窺豹，由此亦可略見古琴文化之源遠流長和博大精深！
在以往的歷史時期中，”琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養性的必備之技。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人風凌傲骨、超凡脫俗的處世心態，因而在“琴、棋、書、畫”中一直高居首端。
古調雖自愛，今人多不彈
以前分不清古箏和古琴，更沒有好好聽過古琴的聲音。對於古琴的瞭解，於我而言，只是來自於伯牙與子期的高山流水遇知音的故事；來自於偶爾聽到的從路邊古琴店飄來的天籟之音；來自於《紅樓夢》中黛玉對古琴演奏的精闢闡述:若要撫琴，必擇靜室高齋,或在層樓的上頭，在林石的裡面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著風清月朗時，焚香靜坐，心不外想。黛玉撫琴《猗蘭操》，寶玉側立其旁的畫面，真的很是讓人神往。孔子也學過古琴，他拜師襄子為師，學習古琴演奏的曲子，在學會了曲譜之後，進而學習技巧。在學會了技巧之後，進而體味曲子內含的感情。體味了曲子內含的感情後，進而感悟作者的心境，發出“邈然遠望，洋洋乎，翼翼乎，必作此樂也。黯然而黑，幾然而長，以王天下，以朝諸侯，其惟文王乎！”孔子自己竟然推斷出此曲為《文王操》。
《高山》、《流水》、《文王操》、《猗蘭操》……到底是什麼樣的音樂，能讓人一聽即永恆而生死相許；到底是什麼樣的音樂，能讓聖人心靈相通而追思遠古；又是什麼樣的曲子，竟能配得上閬苑仙葩和美玉無瑕……我一直心嚮往之。
偶然的一次機會，我在一朋友的雅室裡聽到了。
對於古琴，我並不介意是誰彈奏的，我也體味不了演奏者水平的高下，甚至我不能聽出《高山》的巍巍，不能聽出《流水》的潺潺；我也不能明瞭《漁樵對答》的趣味，我更不懂《廣陵散》的激越以及其散發出來的浩然之氣。
對於古琴，我只能說，它的天籟之音，非常符合我當下的心境：清微淡遠，舒緩處，一聲一嘆；急切處，慨慨然，完全無意於外界的一切。
古琴的音色比較簡單，如果形容，我認為很像彈棉花的聲音，可正因為單調無華的音色，才可能營造出無限遐想的藝術空間。因為藝術的最高境界就是樸實，是無法之法，真心處之，渾然天成。大智若愚，返璞歸真方為藝術的最高境界。古琴就像古代的隱士智者，厭倦了世俗的喧囂，不再做任何爭辯和努力，只想退守心靈的清潔之地，用焚香沐浴彈奏古琴的儀式，表達自己不願與世俗同流合汙的孤芳自賞與深深的寂寞。可那寂寞，猶如空谷綻放的幽蘭，沒有無人賞識的失落，只有安靜地自開自落的閒適。琴聲背後的心靈大門，並不試圖與人交流，因為那是撫琴之人精神世界最私人化的清涼之地，本就無意與人分享。誠然，有緣得遇知音，那是三生幸事；如果真的無人能懂，則又何妨！
親近古琴，欣賞古琴，熱愛古琴，將會使人多一條修身養心的渠道和途徑。我深以為，古代人遇到的千奇百怪的煩惱、焦慮和痛苦，今人一樣會有。每個人一定可以找到屬於自己的解決辦法。如果你暫時還沒有找到，慢慢來，不著急。在沒有找到之前，不妨接受我的邀請，一同覓得一所幽處，靜心安坐，閉目養神，共聽一曲悠遠清淡的《梅花三弄》吧！
——劉洋
2018、10、8
