新泉“十月十三”庙会之谜
张桂生
在闽西新泉流传着一首有趣的歌谣，“新泉仔，真豪放，十月十三蒙天帐；门前三河水（朋口河、庙前河、罗地河），说话响叮当.......”
此歌谣说的是每年农历十月十三日在新泉有一个盛大的庙会，十里八乡的村民不约而同涌向新泉镇，一时间猪肉脱销了，豆腐卖完了，蔬菜紧张了，昔日存货多多的各类啤酒红酒也告急，大街小巷、村道小路车流滚滚、人满为患，家家杀鸡宰鸭、户户置办酒席，不论是张姓杨姓，还是冯屋曹屋，或是高楼大厦，抑或低矮平房，几乎家家高朋满座、宾客盈门，一桌坐不下，安排二桌三桌，甚至十桌八桌。桌上美食佳肴满满的，花样多多的，还有新泉的特色小吃捆粄、包粄、黄粄、糍粑、米冻粄（米豆腐），比春节还要丰盛，酒好、菜好、情意浓，客人们一个个喝得东倒西歪、踉跄而归。酒足饭饱之后，一些比较悠闲的女儿女婿磨磨蹭蹭不肯回家，带着孩子逛逛新泉街，走走红军路，泡泡温泉浴，晚上游历万人台、大榕树、宗祠广场，看看打醮，观摩文艺演出，品味木偶戏剧，然后吃吃新泉美食小点才意犹未尽“夫妻双双把家还”。这就是新泉民俗“十月十三”庙会的真实写照。
“十月十三”庙会是有一番来历的，体现的是新泉人正直、厚道、热情、好客、知恩图报的传统美德。
新泉“十月十三”庙会与明万历三十年间（1600年前后）在连城县任职的县令徐大化有关。
新泉地理位置独特，三条河流从不同方向流到村中汇聚，穿村而过，每年的洪涝灾害，让黎民百姓年年饥荒，又无计可施。宋隆庆四年（公元1570年）一场特大洪水，新泉东南与西、北三村被淹没，大量民房倒塌，新泉汤背寨（今新泉村半岛）环村土质城墙在特大洪水的肆虐下化为乌有，流寇土匪时常袭扰新泉，劳苦大众终日人心惶惶。公元1600年，浙江绍兴徐大化从京城降职任连城县令。上任后，前来新泉了解民情，知道百姓疾苦，而后找张姓族人，商议解决之道。他建议围绕东南村沿河筑一座城墙，防匪御涝。张姓族人非常赞同徐大化的建议，任务按家庭分配到户，有钱的人出钱，没钱的人出力，历时六个多月，一座一千六百五十丈的砖石砌筑的城墙拔地而起；再经二个月，将五个城门的城楼建好，俗称“新泉新城”，五个城门分别是晋明门、集庆门、朝宗门、日新门、拥金门。从此，百姓免遭洪涝之害，流寇土匪也不敢随意攻入城内作恶，新泉人过上平安的日子。
为感激知县徐大化为新泉张姓百姓做好事，经张姓族亲商议，在被洪水淹毁的原普真庙旧址（现新泉张氏家庙所在地）建一座徐大化生祠。祠内安放徐公的塑像，还置放许多供迎神打醮时可以移动的木质菩萨，新泉人把徐公当作神和菩萨一样来敬奉。在新泉漫长的历史长河里，新泉人始终记得徐大化所做的善事而顶礼膜拜，在上了年纪的人们口中有一句“你不懂，去问徐公”（即徐大化）的口头禅，把徐公当作“包治百病”的“全能冠军”。每年农历十月十三日徐大化生
日之时，举行隆重的迎神打醮活动，纪念徐公的功绩。这是新泉由来已久的“十月十三”民俗的起源。
徐大化很欣赏新泉张姓百姓知恩知报的举止，以渊博的风水学知识研究新泉村的地貌，告诉张姓宗亲，生祠旁边的山地是一块风水宝地，用于建祖祠，百年之后，张姓裔孙会人才辈出。该山场为七世祖月塘公所有，作为荣兴公的后人，他积极捐款献地用于建祠堂；且他的儿子、孙子为建祖祠亦不遗余力，祖孙三代团结张姓大众全心全意建好该祠。大宗祠分三个阶段建造：第一阶段，盖了一字坪三间房屋，即上厅、左右厢房；第二阶段，建祠堂围墙；第三阶段，建两边过道、下厅、大门，扩建中亭。从万历45年（公元1617年）开始兴建，到顺治8年（1651年），历时34年方才竣工。张氏家庙的建成，与早期建成的徐公祠成连为一体，因而这里成了“十月十三”庙会的活动中心。
新泉“十月十三”的庙会活动内容丰富多彩，时代不同，活动内容有所增减和化。主要活动项目有三：
迎神打醮保平安。在封建社会，黎民百姓民不聊生，因而文盲居多，认识世界的水平有限，把神当作人类的保护者，宁愿平时省吃俭用，也要积极参与敬神打醮，每隔一段时间就举行一次迎神打醮的活动，念祭文，烧纸钱，安抚慰劳虚无飘渺、来去无踪的神灵，让其保护黎民百姓出入平安，远离灾祸。这种现象全国各地普遍存在，新泉客家也是如此。新中国诞生了，崇拜神灵保平安的历史早已经过去，相信科学在新泉现代人的心坎里扎了根，十月十三迎神打醮却当作一种传统民俗节日保留下来，现在发展成为拉动经济发展、促进亲朋好友相互交流的积极平台。“十月十三”即将来临的九月底，新泉相关的乡绅们就开始忙乎了，制定计划、发动捐款、聘请道士、安排场地、置办物资。醮场一般设在祠堂里，免去搭置遮风挡雨天棚之麻烦。上世纪文革前，醮场一般设在大宗祠（张氏家庙）的中亭，并且保持了相当长的时间。文革中，打醮场所被占作粮库，也无人敢组织打醮这一类的“封建迷信”活动。改革开放后的1982年，新泉“十月十三”的迎神打醮活动逐步恢复，因原有醮场不适合打醮，故打醮没有固定场所，于是，新泉三个村二、三十座祠堂先后有过设坛打醮的历史。近二、三十年“十月十三”打醮一般都在连南河西岸“仙狮金”寺庙后面的“城隍庙”举行。当然，也有的醮场设在露天，如北村岗头的大榕树广场，新泉土地祠的狭小巷道。醮期一般为三天，前二天为斋期日，不论是道士、醮务人员，还是三个村的所有村民，人人吃素，家家戒荤，如有违反者，定遭众人谴责。某一年，发生一个趣味故事被炒得沸沸扬扬，有一村妇带着供品到醮场烧香祈福，一粒鞭炮飞驰而来，不偏不倚正好落在这个村妇带来的供品里，“叭”的一声开炸了，还炸伤祈福的村妇。事后，细心的醮务人员在其被炸坏的盘子里发现蛛丝马迹，原来煎炸供品的油是猪油，被“神”发现了，光天化日之下竟敢用荤油做供品糊弄神灵，给一点小小的惩罚。虽然此故事纯属子虚乌有，但也有教育人们做人做事应当诚心不得弄虚作假之功效。醮期的最后一天是开荤日，刚好是十月十三日这一天，十里八乡的亲朋好友云集新泉山坳欢天喜地过大节。正是“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”。
历史上最大型的活动是1938年“十月十三”打大醮，从农历十月十日至十六一连打了7天。因打醮时间长，又值十月秋天艳阳高照，天干物燥，气温偏高，不论是打醮的道士和一班醮务人员，以及庙会期间在张氏家庙前摆摊设点进行物质交流的人们，个个汗流浃背，闷热难当。于是聪明的新泉人跨街拉上棚布遮阳。一家开了先例，者紧紧跟上，一时间整条街包括半片街都是白帆蒙天，减少阳光辐射，成为“十月十三”庙会的一道风景，歌谣中的“十月十三”蒙天帐因此而来。
唱戏彩街造气氛。白天热热闹闹的“美酒佳肴”并没有尽兴，晚上还有更精彩的活动内容。张氏家庙前的戏台张灯结彩、彩旗飘扬、彩幔高悬，文艺演出在这里举行。入夜，戏台上挂起了四盏煤油汽灯，放射出夺目的光芒，还发出“吱吱”的叫声。演出的剧种大多为汉剧，历史上，新泉有一个汉剧班子，虽然几起几落，
但也演出了不少剧目，深受新泉人的喜爱。文革那些年，反映历史故事的古装戏剧不能演出，取而代之的是革命样板戏《红灯记》《沙家浜》《智取威虎山》《洪湖赤卫队》，每年“十月十三”连城县歌剧团就会到新泉演出，名曰“用无产阶级思想占领思想文化阵地”。改革开放后的“十月十三”庙会晚上的文艺活动越来越丰富多彩，年年都有新花样，有时节目多一点，有时少一点，节目的多寡要视组织者的工作力度而言。节目主要有放电影、木偶戏、歌舞表演，甚至舞龙舞狮犁春牛等等。
物质交流生意兴。“十月十三”人流量大，不失时机做生意，好好挣它一笔，这是新泉人对“十月十三”庙会乐此不疲的因素之一。每年的庙会人山人海，摩肩接踵，个体工商户云集新泉，开车载来的，摩的拉来的，自行车驮的，肩挑手提的诸多商品，一齐涌进古老的街道，真可谓琳琅满目，山上采的野果，地里摘的蔬菜，田里挖的特产，外地进货的吃、喝、拉、撒、住、玩、看、乐的产品应有尽有。这几天新泉几十家美食门店也是座无虚席、餐餐爆满，挣得个盆满缽满。
日益富裕的新泉人正在筹划着新一轮的“十月十三”狂欢节。
感谢《湖西之声》等媒体及《鹭岛新泉》提供的照片
