第二章 《增删卜易》关于“变爻”观点的不合理之处
“生克制化”，是六爻判断预测的重要依据。变爻由动爻变化而出，关于“化”，《增删卜易》有这样的阐释：
“用神化吉：凡用神元神，动化回头生、化长生、化帝旺、化比助、化日月，皆为化吉”；
“用神化凶：凡用神元神，动化回头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神，皆为化凶”。
本篇第一章中曾引用古语：“变，谓后来改前；以渐移改，谓之变也。化，谓一有一无；忽然而改，谓之为化”，但在《增删卜易》中，可以看出野鹤老人并没有将动爻的“变”与“化”区分开来。
什么是“变”？陈胜不胜，项羽末路，张良弼汉，刘邦问鼎，属于渐渐改变——由量变到质变，这就是“变”！
什么是“化”？“周公恐惧流言日， 王莽谦恭未篡时”：忠臣被诬，不是忠臣不忠，只是世人无智误会，忠臣忠心始终未改；奸佞获赞，外贤内奸，确属世人不聪不明，奸佞奸心始终不变！“忽然而改”，只是“外人”的认识恍然而改而已——动，也存在一种“质”的始终不变，这种
“不变”而“变”，可称为“化”！动爻与变爻两位而一体，既有“变”，也有“化”，变化合起来，才是六爻预测中所谓的生克制化中的“化”！
现在分析一下野鹤老人对“化”的论述，可看出是暗含了一些矛盾的：
用神化吉，在化日月时，日月如果回头克，绝、墓用神（元神），则用神（元神）是吉是凶？ 化日月，如果日月恰好为官鬼，是判断为吉，还是判断为凶？
用神化凶，若化空，野鹤老人也认为“动而化空不为空”，那究竟是还能不能化凶？
这些矛盾之处，令人在预测判断时，会无所适从。
其实，变爻对于动爻，无外乎就是比、生、克、制，相冲相合相刑这些关系：
1.动爻化进神、退神，化伏吟，实质上是化“比助”，当然，这样的“比助”，是有吉凶不同的差别的；
2.动爻化回头生，是“相”于变爻；
3.动爻化回头克，是“死”于变爻；
4.动爻克变爻，是“囚”制于变爻；
5.动爻生变爻，是“休”制于变爻；
6.动爻化反吟，就是化“克、冲”
……
此外，动变爻之间还有长生、帝旺、绝、墓等关系。六爻预测判断以生克制化为主要原则，生旺墓绝只是预测中辅助判断的因素，因此，不论动爻化出什么变爻，只要抓住变爻要作用于动爻的本质，分析变爻对动爻的“生克制”作用，就不会对变爻与动爻的关系感到疑惑。（生旺墓绝的知识后述）
以上所述，其实都属于“变”的范畴——后来改前；以渐移改！
野鹤老人还认为：变爻不受本位动爻、他位动爻、他位变爻的生克冲合，能制变爻的，就只有日月建——“然则变爻谁能制之？惟日月能生之、克之、冲之、合之，何也？日月如天，能生克动爻、静爻、飞爻、伏爻、变爻，而诸爻皆不能伤日月。”
照这个原则，变爻对于本位动爻而言，就如同日月对于卦中各爻一般,日月建能够生克冲合各爻，比扶，休制、囚制各爻，而各爻对日月建无可奈何，只有干瞪眼的份！所谓“爻伤日，徒受其名”（《黄金策》）。
本位动变爻之间，动爻对变爻，也是只有“干瞪眼”！变爻可以用各种花样儿“戏弄”动爻，动爻却只有干受着，苦也好，乐也罢，就只有受着！
当然，不同于日月建的是，变爻不像日月建 “天生”就力量强大，威猛霸气，变爻力量的大小，要看“日月建”的脸色！
但如“日月建必论入卦”，那么，日月建为动爻，可不可以决定、制约变爻的力量 ？日月建如果为他位动爻、他位变爻，能不能决定、制约别的动爻、变爻？这个问题，《增删卜易》中从无论及，而“爻伤日，徒受其名”，是否还成立？《黄金策》中也无答案。这些问题，在实践中，却是需要考虑和探究的！
自然，“一有一无；忽然而改”的化爻，《增删卜易》中，也是从未涉及论述的。
根据我本人实践，我认为是有“化爻”存在的，且真实意义上的“化爻”，是能生克比合冲他位他爻的！
以上所论，后文中，都会以实例辨析阐述。
当然，起卦推断吉凶，不是仅凭一个变（化 ）爻就能决定的。吉凶休咎，还是要综合考虑各路“英雄”的征伐状况来予以比量，方能最后作出合理预断。
