適婚青年如何看待嫁（娶）對象音容面貌，及人品
人生最重要的幸運，婚姻佔的比重非常大。婚姻的幸運，連帶人生其它方面也就幸運了。到了適婚年齡，青年互相找對象。首先第一眼，看到的是對方相貌的美醜。
到底要找醜的，還是找一個漂亮的。實際是沒有標準，看彼此間的認可。但大家都希望對方是一個美女（帥男）。
中華文化歷史悠久，先人的智慧，因該是有答案的。
在《鬼谷子》中有一句這樣的話：貌不美又不惡者，至情託焉。
鬼谷子
這話的意思是：一個相貌不美又不醜，內心不邪惡的人，可以託付大事給他。為什麼不美不醜的人，可以託付大事給他，乃至終身大事。這裡面是有原因的啊！
婚姻生活，不是詩歌、不是田園浪漫。每天只是重複單調的、乏味的、辛苦的、煩惱的瑣碎的生活。
長相太好，多了一份聚光燈下的閃耀，多了一份炫麗多姿，多了一份不安份的心，多了一份永不滿足的慾望，多了一份領導政治的資本。
換到婚姻生活中，長相太好的人，不知還願不願跟你安份、安心地過著瑣碎的婚姻生活。
其實啊，也不能一棒子打死所有一切。只要彼此願意相愛，貌美、貌醜都不是問題。鬼谷子先生說的這句，其實道理很深。
古典美女
對於貌美的人，孔聖人，也有相關見地。在《群書治要》360，第一冊，（韓詩外傳）。就專門講了，5種讀書的士人。可以參見以下原文：
原文：孔子曰： 「士有五： 有勢尊貴者， 有家富厚者， 有資勇悍者，有心智慧者，有貌美好者。
勢尊貴，不以愛民行義理，而反以暴傲；
家富厚，不以振窮救不足，而反以侈靡無度；
資勇悍， 不以衛上攻戰， 而反以侵凌私鬥；
心智慧，不以端計數，而反以事奸飾詐；
貌美好，不以統朝蒞民，而反以蠱女縱慾。
此五者，所謂士失其美質也。」
《群書治要》360第一冊，第317段（卷八 韓詩外傳）
白話文：孔子說：「士人有五類：有的權勢尊貴，有的家境富裕，有的本性勇敢，有的天資聰明，有的容貌美好。
權勢尊貴的人，不利用他的權位去愛護百姓、依照倫理道德行事，反而利用權勢暴戾傲慢、欺壓百姓；
家境富裕的人，不利用他的財富去救濟貧窮困乏的人，反而利用財富來過奢侈糜爛、沒有節制的生活；
本性勇敢的人，不利用他的勇敢保衛國君、和入侵者戰鬥，反而憑藉勇力來欺侮別人，進行私人間的爭鬥；
天資聰明的人，不利用他的明察來策劃政治的措施，反而憑藉智謀來從事奸邪的事，作假騙人；
容貌美好的人，不利用他的威儀統率朝廷官吏、治理人民，反而用它來誘惑女子，放縱情慾。
這五種人，可說是士人中喪失了其美好稟賦的人。」
讀書的士人，古人認為有五種類型：權勢尊貴的人，家境富裕的人，天資聰明的人，容貌美好的人，本性勇敢的人。
這五種類型，即是五種人才。
1、權勢尊貴的人，權貴實在來說。現今社會可能相對於賺錢來說，稍微慾望沒那麼重。大家追求財富的慾望強過，權貴的慾望。有權未必有錢，有錢未必有權。但權貴、權勢確實是好東西。真的可以造福一方。但是如果走偏了，那可就禍害一方。最後害人害已。
2、家境富裕的人，財富真的太厲害了。差不多很多事離不開錢，一分錢難倒英雄漢。能賺錢是能力、是福報。是你努力的結果，也是你祖上有德，你有福。
有了錢可以幹什麼，實際上真正能吃到嘴裡的，用到手上的都是很少。你吃也吃不了幾碗，睡也不過一張床。有多少套房子，你只能睡一張而已。因此學習了這個，孔聖人的教誨，我們大概知道了。有了錢可以做好事啊、行善積德啊。這個才是真正的錢用到點上。不能喪失這個機會啊。
有了錢，更加要教育你的子孫後代，要惜福節儉。由奢入儉難，讓小孩養成驕、奢、淫、逸，那後患無窮。那你辛苦賺的錢不就白費了，而且富不了三代，到第二代就把你家產敗了。就是因為不懂得節儉、惜福、行善。
3、本性勇敢的人，勇敢的人。反方向就是暴戾了。就是一方霸王，欺負老弱、無能的人。越勇敢越好，但關鍵用在什麼地方，如果去當兵去保家衛國。那指不定，真會建立偉大功勳。如果只是蠻力，心又壞那就慘了。會害人啊，最後也會把自己害了。
4、天資聰明的人，聰明的人。人從出生的那一刻起所有學的東西，都在教你提高認知、聰明、智慧等。但是高級犯罪都與聰明有關，建功立業也與聰明有關，這看你怎麼用。
5、容貌美好的人，一個人長的相貌美好。是適婚青年的追求，總想找一個高富帥，白富美。但是依經典來看。一個長的好的人，適合在聚光燈下。比如：領導、從商、明星、表演。在家安安心心地過日子結婚，難度就比較大了。一個人長在太好，更加要修德。否則不是別人誘惑你，就是你誘惑別人。好的容貌可以做很多事，就像一把寶劍一樣太鋒利了，太鋒利的刀容易折斷，也容易變鈍刀。因此要善用你的音容美貌，愛惜。
結論：從談一個人適婚青年，對另一半長相的看法，延伸到古人。對五種讀書的士人警戒。我們可知，不論適不適合結婚，品德很重要。不論有沒有權勢、有沒有財富、有沒有聰明、有沒有勇敢、有沒有相貌。
這一切的前提，都是要修養品德。
