“色即是空，空即是色”啥意思？真不是你想的那样，该涨涨知识了
“色即是空，空即是色”，已经成为现代社会谚语库中的佼佼者，被广泛应用于生活语言之中，不论是文人墨客的劝诫从文，还是高僧贵侣的口头禅，它都被与女色牢牢绑在一起，意在言明一味追求男欢女爱到头来只是虚空一场。由此，此句中的“色”自然而来被认为是美女红颜，然而它的真义却远远比这开阔得多。
“色即是空，空即是色”出自《般若波罗蜜多心经》，是印度大乘佛教极为重要的经典，如今的版本以唐代玄奘翻译的最为流行，而这八个字便是玄奘对《心经》的领悟。由于佛教八戒之中有“色”一说，因此人们便将“色即是空”误解了，那么它究竟所为何义？
《心经》道：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”玄奘解释说，色与空没什么区别，因为色就是空，空就是色。显然，他并非是讲女色、虚无那么简单。
那么我们该怎么样去理解呢？
其实，这里的“色”是指一切有形的物质，能产生“质障”的东西，可以理解为一切的物质现象。而“空”则是指虚无或空无的状态、性质等，就是没有的意思，佛教语言中多以“空性”称之。那么《心经》用白话文翻译就是说：一切物质现象与虚无的状态没有区别，因为它们互相为之。
另一种理解，“色”是事物的表象，“空性”是事物的本质。可见这句话的意思不仅仅是说一个人看破了红尘，而是指看透了一切，讲究万事万物都只不过是过眼云烟，它比我们理解的意思更加高深高远。“般若”是智慧的意思，《心经》说的就是哲学。
我们再来看“色即是空，空即是色”的下一句，其实如果我们清楚了“受想行识，亦复如是”的含义，就不会再误解“色”。“受想行识”是四样东西，分别是：受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，它们与色蕴一起构成了佛教的“五蕴理论”。该理论认为，世间万物皆是由五蕴和合而成，色蕴属物质现象，而其余四蕴皆是精神现象，所以“色”才被第一个拿出来说。
其实，玄奘翻译的经文省略了不少，《心经》里对“受想行识”的原文应当是这样的：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受不异空，空不异受。受即是空，空即是受。想不异空，空不异想。想即是空，空即是想。行不异空，空不异行。行即是空，空即是行。识不异空，空不异识。识即是空，空即是识。”
为了简洁直白，玄奘便直接译为了“亦复如是”。物质现象和虚无的状态没有区别，“受想行识”这些精神现象与虚无的状态同样没有区别。综上所述，“色即是空”与女人没有一点儿关系，那些将它们联系在一起的人完全是望文生义。
不过，美女这一种物质现象的确是包含在“色”之中的，但仅以其中一种来以偏概全，就不正确了。我们会经常以这句俗语为由头开玩笑，实际上就是一种误解误用的行为，下次如果你再听到别人这样说，便可以大方反击：你误用了！
艺术来源于生活，生活中的俗语或谚语来源广泛，有名人名言，有唐诗宋词，也有历史典故，当然也有像“色即是空，空即是色”这样来自佛典的。
了解历史，品读文化，贵在热爱，出口带几句俗语是必要的，可误用了则适得其反。
