60年前“甲午海戰”第一次搬上舞臺幕後（三）
話劇《甲午海戰》公演的消息，引起鄧世昌後裔這一特殊全體的關注。
1961年元旦前後，海軍政治部文工團話劇團攜話劇《甲午海戰》到上海巡演，演出地點在上海藝術劇場，也就是上海蘭心大劇院。
在這次演出時，鄧世昌的嫡孫鄧小鵬去到了現場。也因為這次演出，留下了有關鄧世昌遺物的珍貴的線索。
鄧世昌的印章。
鄧世昌嫡孫帶著遺物來到後臺
1961年1月，海政文工團來到上海，在蘭心大戲院演出話劇《甲午海戰》。
住在離劇院不遠處一條里弄的鄧小鵬，看到演出消息後，也前來觀看。鄧小鵬是鄧世昌的唯一嫡孫。
演出結束後，鄧小鵬來到後臺，與演職人員見面。
“他向我們表示祝賀和感謝，同時介紹了一下家裡的情況。”朱祖貽說。
不僅如此，鄧小鵬去後臺時還帶了幾件鄧世昌的遺物：有關照片、印章、《哀榮錄》等有關文籍，還有鄧世昌的一幅屏條遺墨。
朱祖貽說，這些遺物當時他們都看見了。
“能在上海遇見鄧世昌的後人，還看到了他的遺物，我們非常高興。”朱祖貽說，唯一遺憾的是，當時沒能和鄧小鵬一起留下照片。
演出結束後，上海當地媒體《新民晚報》的記者去到鄧小鵬的家中進行訪問。
1月7日，《新民晚報》刊發了採訪報道《懷念甲午海戰的民族英雄——訪鄧世昌長孫》。
正是這篇報道，記錄了有關鄧世昌遺物的線索。
鄧世昌墨跡
在《新民晚報》的報道中，附有兩張照片，一張是鄧世昌印章的印字，一張是鄧世昌一幅遺墨。
這幅遺墨照片，在兩天前（1961年1月5日）上海《文匯報》上曾首先刊發。朱祖貽說這幅字就是鄧小鵬帶到後臺的那幅，他曾親眼看到。
這張照片，是目前唯一能確認為鄧世昌筆墨的作品。全文以工楷書寫，內容主要為摘錄明代理學家羅倫的《與府縣言上中戶書》中內容，但個別字句有所不同。
照片上的文字如下：
上司何曰，公卿大臣亦生於人間也。方其困於閭閻，遊於學校，擊節伊周，高談孔孟，其志何如哉。一旦能行其道，其不能為民福乎？民邦之本也。諸公肯傷邦之本而不為民之福乎？
信筆遽書，不覺滿紙。
時歲在癸己孟秋，七夕後三日。節錄羅一峰與府縣言役弊。
書於北洋海軍劉公島防次，以應。
鐵梅仁兄方家大人正腕
正卿鄧世昌
（印兩方）
這幅字還透露了不少信息，“癸己七夕”是1893年8月16日，後三日就是8月19日，正是甲午海戰爆發的前一年。而這幅字是鄧世昌在北洋海軍基地劉公島上寫就的。
這幅字是送給一位“鐵梅仁兄”的。晚清以“鐵梅”為字號的文人，有數名。
比如胡璋（1848—1899），號堯城子，字鐵梅，精於書法、繪畫，曾久寓滬上，不過他晚年旅居日本，並在日本去世。
比如汪之儀（1861？--1911），字鐵梅，安徽黟縣人，曾任上海公估局經理。書學顏、柳，擅擘窠大字。
鄧世昌書中的“鐵梅”究竟是誰，還有待更多資料的挖掘。
《新民晚報》的報道。
“從弟”保存了鄧世昌遺墨？
對於鄧世昌的這幅字，鄧小鵬向《新民晚報》記者介紹，原件為“四幅屏條”。
“唉，就是這些東西，有些還是出於偶然的機緣才保存下來的。”報道中記錄了鄧小鵬的話，“還是先叔祖在杭州，偶然提起先祖，當地有個朋友將它作為珍貴紀念品璧還的，先叔祖臨終前又交給了我。它能夠完好地保存到今天，也算是幸事了。”
鄧小鵬提到的這位“先叔祖”是誰？推測來看，極有肯能是鄧瑞人。雖然關於鄧瑞人的資料極少，但仍可梳理出一個概況。
鄧熾昌，號瑞人，在杭州西湖邊上築有一棟“南陽小廬”，與文人墨客來往頗多，比如康有為、梁鼎芬等人，均與其有所交遊。
1920年，前清安徽提學使張其淦在《南陽小廬記》中提到：“瑞人為鄧壯節之從弟，負用世才，知天下之將亂，隱於市廛”。
“從弟”可以做多種理解，比如沒有出五服的堂弟，也可以指代族內血緣關係間隔較遠的“族弟”。
1924年，民國時期有較大影響裡中醫藥期刊《三三醫報》曾在第2卷第7期上刊登了一段鄧瑞人的介紹：“鄧君瑞人，自乃兄壯節公中東之役甲午殉國，棄官壓世，流寓湖山。新從西子湖邊構築南陽小廬，賦詩徵和，聊成拙句，以慰其情，而亦自鳴其意云爾。”
從這句話看，鄧瑞人或曾跟隨鄧世昌進入過北洋海軍。
後來，鄧瑞人曾任蔡廷鍇第十九路軍的財務後勤負責人和駐滬代表，因此長期在上海活動。
1947年10月31在中國國民黨民主派聯合大會（這次會議也被稱為民革“一大”）的第一次籌備委員會議上，鄧瑞人被推舉為秘書處（秘書長柳亞子）的八人財務委員之一。11月12日，大會正式開幕，鄧瑞人和何香凝、李濟深、蔡廷鍇、柳亞子等38名出席。
此後，關於鄧瑞人的記載幾乎闕如。
鄧世昌遺墨。
遺墨的隱世傳承
那鄧瑞人又是如何得到鄧世昌的遺墨呢？
在清末文人況周頤的筆記文集《選巷叢談》中留有痕跡。
況周頤（1859～1926），字夔笙，一字揆孫，別號玉梅詞人、玉梅詞隱。光緒五年舉人，曾官內閣中書，入過張之洞、端方幕府。精於詞論，為“清末四大家”之一。
他在筆記中，記載了一段“得鄧壯節世昌書”的過程，並明確留下了遺墨的信息：“癸己七夕後三日，節錄羅一峰與府縣言役弊書”，可見正是鄧小鵬保存這幅字。
況周頤還記載遺墨為“朱絲格、精楷四幀”，也與鄧小鵬說的“四幅屏條”吻合。
對於鄧世昌的這幅書法，況周頤評價：“字徑二寸弱…書埶凝勁，挺秀有樹，骨不撓之。”
正所謂文如其人，看到鄧世昌的手跡，況周頤說：“概可想見其為人。”而對於書寫的內容，則評論說：“以虎臣而留心經濟，其襟抱過人遠矣。”
在甲午戰爭進行時，況周頤也曾有感而發，寫下數篇詩詞。
因此況周頤在文中還表達了對鄧世昌忠勇之氣的敬佩，並因此感嘆：“其手畢，宜如何珍棄耶？”
可惜況周頤並沒有明確說明，他是何時、何地獲得這幅字的，但揚州的可能性很大。
《選項叢談》最早的刊本是在1907年，這是況周頤獲得鄧世昌遺墨時間的下限。其在自序中介紹，此書是他居住在揚州小牛錄巷時收集、摘錄而成，因小牛錄巷距文選樓很近，所以取書名為《選巷叢談》。
作為參考，如今在揚州博物館藏有一隻《浣紗圖》瓷瓶，瓶身上刻有文字，落款為“鐵梅仁兄大人雅玩，濟剛弟臧柔刻”。臧柔，江蘇泰州人，字濟剛，書載其擅八分書，尤精於碑刻。
兩件“鐵梅仁兄”的遺物都與揚州產生關聯。這或許是尋找鄧世昌贈書的“鐵梅仁兄”的一個時空線索。
那況周頤否有可能與鄧瑞人相識，並將遺墨“壁還”呢？很有可能。
辛亥革命後，在西湖邊上購地築屋的遺老、文人很多，這些人以寄情山水自居，詩文唱和，來往頻繁。
其中有一位前清廣東監察御史陳曾壽，他也曾入張之洞幕府，也是一位詩人。
他在西湖邊上“陳莊”，平日來往密切的一眾人中就有況周頤、沈曾植、鄭孝胥等。
而鄧瑞人的南陽小廬，在當時就極富盛名，備受文人雅士推崇，遺老、文人出入頻繁。況、鄧二人在西湖邊上互有所聞甚至來往，極有可能。
如此或可理出鄧世昌遺墨的傳承經過：1893年8月，鄧世昌在劉公島寫了四幀楷書，送給一位“鐵梅仁兄”。此後，這四幅字不知為何流落在外，最遲在1907年，為況周頤所得。民國年間，況周頤來往西湖時，與鄧瑞人結識，在瞭解到鄧瑞人的身世後，將遺墨送還。此後鄧瑞人到上海活動，而鄧世昌嫡孫鄧小鵬一家也居住上海，最後在“臨終前”，鄧瑞人將遺墨交給了鄧小鵬。
