三國時期的熱鬧，在時光的風吹雨打中沉寂，只還在書籍中訴說著曾經人物的故事，在詩詞中飄搖著一些憶念，所以我以為三國離我很遠。
春節無聊中整理三國資料的時候，我驚奇地發現一個很奇妙的所在，那就是三國的時代去遠了，可三國時期的地名仍然保存在成都大地上。人物已遠去，遺址卻依然淋著當今的風雨，用地名鮮活著曾經人物的故事，是今人對古人的致敬？還是地域人文的延續？
我有些好奇，開始尋找三國時期散落在成都的地名和遺址，通過收集一些資料和地方的傳說故事，看是否找回三國時期蜀國那段激盪的歲月，讓那些將領的風姿重現。
君臣合祀——武侯祠
- 武侯祠
到了成都，必然要去武侯祠看一看，不然你向別人說到過成都是沒有底氣的。
武侯祠是文化遺址中唯一一座君臣合祀的祠廟，君臣不分彼此，彷彿劉備、諸葛亮正相對而坐，一個弄著白髮感嘆曾經賣草鞋的艱辛，一個羽扇輕搖嘆息初出茅廬的天真，那時的風雨，敲打著三國瓦片短短長長。
武侯祠為諸葛亮專建，當時與劉備的祠廟相鄰而處，在明朝被併入漢昭烈廟，這一無意識的舉措，促成了一個獨一無二的奇觀，君臣合祀，沒有尊卑，也沒有皇權，有的只是君臣無間的親密。
曾經曹操許都與劉備“煮酒論英雄”，一句話就把劉備嚇跑了，劉備這時只想活下去，“今天下英雄，唯使君與操耳“，劉備當不起，他只能跑！
三顧茅廬請出了諸葛亮，諸葛亮羽扇一揮，給劉備畫了個大餅——三分天下。
劉備帶著關羽、張飛開始創業，在諸葛亮的鼓舞和籌劃下，一路前行，有風也有雨。
坐上皇位，有諸葛亮一半的功勞，劉備因此給了諸葛亮最大的放權和信任，臨死託孤，讓諸葛亮可以自主選擇繼位者，“如其不才，君可自取”，保證蜀國平穩過渡。
諸葛亮累死在五丈原，沒有辜負劉備給出的這份信任，做到了鞠躬盡瘁死而後已。
劉備與諸葛亮，安坐武侯祠，無愧於天地。
- .臨邛火井遺址
古火井遺址位於成都城西35公里的火井鎮，這裡天然氣的使用，比最早使用天然氣的英國早1600年，“臨邛火井”被世界上公認為開發利用天然氣的第一井。
在三國時期，玩火的高手諸葛亮，就在火井鄉取天然氣煮鹽鍊鐵，打破了三國時期食鹽專賣的慣例，讓食鹽廣泛進入尋常百姓家。
- 孔明鄉
邛崍城南，距城6公里，有一孔明鄉，諸葛亮南征時在此屯兵，至今尚存馬刨井、古堰衝等三國遺址。成都人為紀念諸葛亮為打造蜀國嘔心瀝血的功績，便一直沿用此名。丞相雖已遠走，孔明鄉依舊在，羽扇綸巾的風姿，盡歸第二故鄉。
- 諸葛井
在成都江南館街有一井，人稱諸葛井，相傳為諸葛亮所開鑿，旱時為鄉民取水所用；鄉民感其恩德，在井旁修諸葛祠。可惜今日井、祠皆毀，只留下諸葛井的傳說，說著丞相與鄉民那段相惜的往事。
葛陌，在雙流縣北4公里，為諸葛亮舊居。原有葛陌廟也已毀去，現存有葛陌村、諸葛井。
- 九里堤
九里堤是成都金牛區繁華的街區，交通便利，名字來源於諸葛亮主持修建的蜀國防水工程九里長堤。
三國時期的九里堤位於成都西北，由於當地地勢低窪，容易積水成澇，暴雨之下極易造成民居被淹，莊稼被毀的嚴重後果，諸葛亮便主持修建了九里長堤。防水於堤外，兼有供水澆灌的作用，在防澇的同時保證了莊稼的收成，造福於民。如今歲月久遠，堤壩僅餘38米長的土埂遺址。
《成都縣誌》有這樣一段記載：“縣西北十里，其地窪下，水勢易趨，漢諸葛孔明築堤九里捍之。宋太守劉熙古再加以重修。”
- 八陣圖
在《三國演義》中，諸葛亮在白帝城下江邊佈下八陣圖，看似平常的幾堆亂石，卻是極佳的陣法所在。陸遜入陣，“飛沙走石，遮天蓋地”，“無路可出”，幸得諸葛孔明之岳父黃承彥幫助，最終化險為夷。
八陣圖的陣法以變化莫測著稱，威力極大，因此陳壽在《諸葛亮傳》中也曾說，“推演兵法，作八陣圖，鹹得其要雲。”
八陣圖在成都也有一處遺蹟，在當今青白江區彌牟鎮（又名唐家寺）。古時彌牟為進取成都要衝，是兵家必爭之地，諸葛亮故在此設下八陣圖，兵陣混合防守，牢牢遏制住了通往成都的要道。
彌牟鎮八陣圖在明代半毀，清朝乾隆五十五年曾加以修繕，道光十年勘清佔地36畝4分4釐，時存71壘，今日存4壘，每壘高3米。彌牟鎮另有諸葛井、諸葛橋等三國遺址。
“八陣圖碑記”明碑，碑文為陰刻楷書，碑高185釐米，寬115釐米，碑帽及篆書碑額已失，僅存碑身，現收藏於新都桂湖公園內。
諸葛亮受川人的敬重除了是蜀國的丞相，代表著忠臣與智者，顯然另外一個原因是解民憂患。在各地遺蹟中，多處出現諸葛井，這是當時對付旱災的唯一方法，打井生水，解民之生活所需；水利工程九里堤，足顯諸葛亮對農業的重視，發展生產使百姓“安其居，樂其業”，農業的發達最終支持起了蜀國的五次北伐。
秦時李冰修建都江堰，灌溉了300萬畝良田，使成都平原成為旱澇保收的“天府之國”；諸葛亮繼續興修水利，造福一方，解民疾苦。某種意義來說，古人與來者的智慧交流，促成了成都的富庶，因此成都人的心中，最感恩的古人中，一是李冰，二是諸葛亮，與身份無關，也與功過無關，只是飲水人對挖井人的感恩而已。
關羽衣冠墓——衣冠廟
“桃園三結義”，一個賣草蓆的，一個販棗的，一個殺豬的，喝了一場尋常的酒，結拜成兄弟，誰也沒想到，三人最終打下了一片天，開創了三國時期的蜀國未來。
關羽，號稱“美髯公”，跨著赤兔馬，拖著青龍偃月刀，在戰場如閃電一般，留下一段段傳奇故事。
溫酒斬華雄，酒未溫，人已歸；斬顏良，誅文丑，解白馬之圍；刮骨療傷，談笑自若；身在曹營心在漢，義釋華容道兩不欠；水淹七軍，擒于禁，斬龐德，威震華夏。敗走麥城，碧血丹心，世間再無關羽。
劉備哀傷不已，因為關羽屍首在吳國，於是劉備在關羽出征處，兩人道別之地，建廟塑關羽像，併為其穿上昔日戰衣，後人稱此廟為衣冠廟。感其忠義，那時衣冠廟雖處於城郊外，蜀人也常去祭拜。
衣冠廟如今為成都街名，那兒也早已成為繁華鬧市，人來人往中，知悉衣冠廟之名來歷的遊客，會站一會兒，發出一聲感嘆，情緒莫名。
文廟祭孔子，武廟拜關公，文廟地位高過武廟，是亙古不變的規矩。
在成都青白江城廂古鎮發生了一件趣事。清嘉慶九年，縣令謝惟傑主持重建城廂武廟，重建後的武廟關聖大殿拔高了，比城東北隅的文廟大成殿高出近1米，傳統崇文抑武的禮教於此被打破！是謝惟傑有感於朝廷的懦弱的痛心疾首之舉，還是百姓對關羽的敬佩之心所致，已經難以知道真相。
成都民間對關羽敬畏和欽佩，至今未減分毫，過五關，斬六將，只為歸蜀，此心可昭日月。
龍泉驛區張飛營
龍泉驛區，為三國時期蜀國轄地，漢、唐時期的古驛站。龍泉驛區有處客家古鎮叫洛帶鎮。“洛帶”原作“落帶”，相傳蜀太子劉禪在鎮上玩耍，捉鯉魚時不慎將放在八角井旁的玉帶撞落入井，因此鎮名“落帶”。
洛帶在三國時期就已有街，名“萬福街”，諸葛亮大力發展蜀國農業經濟外，也注重促進地方經濟的多體化，大興街市，改“萬福街”為‘‘萬景街”。如今已經難以知道當初的盛況，但從劉禪在此遊玩，多個蜀國將領在龍泉駐軍，便知道此地的重要和當時的富饒。
- 張飛營
張飛，劉備的結義兄弟，能與三國第一猛士呂布大戰一百回合不分勝負的猛人，一聲斷橋接應趙子龍的事蹟最被成都人津津樂道。
張飛曾在龍泉驛區駐軍，建張飛營於驛站口旁山上，面積約一平方公里，扼住驛站交通要道，隨時準備進發，配合劉備攻打成都。
唐、宋時，營口立有“古張飛營”石碑，可惜歲月變遷，早已不知去向，只有一個黑大漢的身影，威風凜凜站在山上，仰望成都，蜀風烈，我自巍然而不動。
銀屏山麓趙雲墓
蜀國繞不開的就是趙雲，如果沒有趙雲長坂坡的死戰，劉備的老婆孩子全被曹兵一鍋端了，而趙雲置死地而後生，只不過是為了劉備逃難時一句囑託，這等忠義不下於關羽。
趙雲墓位於大邑縣城東銀屏山麓，依山而建，狀若小丘，墓前有清康熙年間的墓碑，上刻“漢順平侯趙雲墓”。
雖然《三國演義》神化了趙雲，但趙雲單槍匹馬闖於亂軍之中奪回劉禪，護送甘夫人迴歸，已經是神勇無雙。不同於關羽千里走單騎的心無羈絆，趙雲需要分心護住劉禪、甘夫人的安危，無疑加大了迴歸的難度，關羽可以不顧強敵一走了之，而趙雲只能在廝殺中尋出一線生機，完成不可能完成的任務。
《三國志》記載：“……雲身抱弱子，即後主也，保護甘夫人，即後主母也，皆得免難。”
除了一身是膽，更覺得趙雲智慧，否則很難闖出四處皆敵的曹兵包圍圈，無怪乎明代著名學家徐奮鵬說：“子龍不特渾身是膽。殆渾身是智。為三分之完人歟。”
洗馬塘，塘邊相傳為趙雲住地遺址，清初塘邊立有“漢順平侯洗馬池”的刻石，今已不存。
趙雲，不同於關羽的驕傲，也不同於張飛的莽撞，在蜀國中是個智勇雙全的武將，從救劉禪到守護劉禪，劉備都給予了最大的信任，而趙雲，用忠心寫下了熱血春秋。
諸葛雙忠祠
綿竹諸葛雙忠祠，與成都武侯祠遙遙相對，在風雨中說著“三世忠貞”的故事。
諸葛瞻，未聽黃崇搶佔險要地勢阻擊鄧艾的勸告，最終兵敗退守綿竹。鄧艾寫信勸降，諸葛瞻斬使明志，出城進行漢魏最後一戰——綿竹之戰。諸葛瞻戰死，其子諸葛尚聽說軍敗，決意以身殉國，殺入敵陣同樣以身殉國。
諸葛瞻父子戰死後，葬在綿竹，所以綿竹享有“忠臣孝子綱常地”的美譽。墓地現存古建築啟聖殿和拜殿，拜殿前的匾額由張愛萍書題“漢室忠烈”，塑像上方的橫匾由曹禺親筆所題“魂壯綿竹關”。諸葛瞻父子墓位於拜殿後，綠樹掩映下，一巨碑立於墓前，上書“後漢行都護衛將軍平尚書事諸葛瞻子尚之墓”。
據《綿竹縣誌》記載，清朝歷代縣令到綿竹上任，必先憑弔諸葛雙忠祠，用重金加以修繕，遂成此地名勝古蹟，“十日綿竹縣，九日諸葛祠”不負盛名。
秦檜夫婦兩人跪拜岳飛，諸葛雙忠祠也有三人跪忠烈，三人為明代石雕跪像，分別是蜀漢三叛“叛逆糜芳”、“叛逆傅士仁”、“叛逆郝普”。
顯然，古時成都人除了對諸葛“三世忠貞”的欽佩外，也對蜀漢的叛徒恨之入骨，既然這些人為了榮華向敵人跪下了膝蓋，那麼也該向忠烈永遠跪下請求贖罪。
其他遺蹟
黃忠，老當益壯。關中歸附劉備，攻綿竹，進成都，斬殺夏侯淵於南圍鹿角，賜封“後將軍”。
成都西郊營門口鄉黃忠村，便是黃忠墓地所在之地。清道光五年，農民耕地時發現墓碑，上書“黃剛侯諱漢升之墓”，清代著名學者聞之後劉沅邀集鄉紳，捐資就地修復黃忠墓，並在墓旁邊建黃忠祠，墓園遍種松柏。今已不存。
龐統，世傳“ 臥龍、鳳雛，得一人可安天下 ”的謀士之一，可惜隨劉備進攻雒縣中箭身亡，被劉備厚葬於德陽市羅江縣鹿頭山白馬關。
龐統祠墓，所在位置又稱“落鳳坡”，為劉備所建，祠內所存兩株古柏，距今已一千七百餘年，相傳是張飛所栽。在王屏蕃亂蜀時，墓祠均毀；清康熙三十年修復，如今被列為全國重點文物保護單位。
馬超，在劉備攻打劉璋時歸附劉備，與劉備軍合圍成都，官至驃騎將軍，追諡為威侯。
馬超是三國時期少見的悲情將領。馬超反曹，連累宗族門下二百口人，被曹操誅殺殆盡，馬超逃亡投靠張魯，又被張魯手下陷害轉而投靠劉備，助劉備合圍成都，與關羽、張飛並稱為蜀國最強“爪牙"，可惜於47歲時早逝。
《三國志》載：“先主復領益州牧，諸葛亮為股肱，法正為謀主，關羽、張飛、馬超為爪牙，許靖、麋竺、簡雍為賓友。”
馬超墓位於成都新都城南2.5公里處，明代四川按察使楊瞻於墓前立“漢故徵西將軍馬公諱超字孟起之墓”石碑，後有清人馬維祺在墓前建祠，如今祠毀，墓地遺址新啟新樓“馬超小區”，墓碑現陳列於新都區桂湖公園的碑林裡面。
馬岱，受諸葛亮臨死之託殺魏延，平息了蜀國可能內亂的分崩之局。
馬岱墓遺址位於四川省新都縣軍屯鎮與彌牟鎮交合之處。墓周圍種著松柏，墓前有石桌祭臺有石碑，碑高約二米，碑上刻有：“漢平北將軍馬公諱岱之墓”。
鄧芝，劉備病死，受諸葛亮之託前去東吳和談成功，為蜀國休養生息取得寶貴的時間。鄧芝文武全才，為官清廉，可惜性格太過剛硬，不被當時士人所容。
鄧芝墓遺址位於四川廣漢市向陽鎮境內勝利村。
盤點著這些歷史遺蹟，不禁神思悠然。三國時期蜀國的開創，是劉備的草臺班子起家，經過諸葛亮的籌劃和一班文臣武將的努力，終於在最薄弱的實力基礎上打造了三國鼎立的局面。對照遺蹟，不難看出武將最後將屍骨安葬在了自己堅守的土地上，死後也要守護著蜀國的榮耀；綿竹諸葛瞻父子陣亡也為蜀國最後一戰畫了一個忠烈的圓滿句號，呼應著諸葛亮出山的時光。
如今很多遺蹟已經消亡，只餘書面上的記載，也許從遺蹟上掠過的風雨，那可能就是三國時期金戈鐵馬，蜀國的盛世繁華，還有那些文臣武將的臉龐，如同戲臺上的依依呀呀！
成都人對諸葛亮的感情最為濃烈，不是對神機妙算的驚歎，也不是對五次北伐的責難，而是他接過了李冰的擔子，重點發展了成都經濟，興修水利，防澇治旱，打造諸葛井。李冰建造都江堰供給了成都良田，諸葛亮則是後來的治理人，一前一後，才讓成都“天府之國”的美名落到了實處。
三國，一直在我們成都人身邊，因為遺蹟在，所以古人精神在，只是勿忘前人栽樹，後人乘涼的道理，在遺蹟前可深深一拜！
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