打坐者在什麼時候，才算是“登堂入室”呢？
這不是一個難度多大的問題，但是可惜的是，很多人在這個問題上是稀裡糊塗的。
我們首先當然是得坐姿調正，這並不困難。但是坐姿的端正僅僅只是非常初步。
然後，我們開始學習攝心，有的人練習意守丹田，而我則是強烈建議通過數息、隨息。當我們初步能夠攝心入止之後，算不算是已經“登堂入室”了呢？
如果你還糾結要不要舌抵上顎，是應當開眼還是閉眼，如何結手印，數息後如何隨息，隨息後如何守鼻端，若是意守丹田應當如何準確把握這意，座中應當怎樣存思或冥想，那麼你肯定依然還沒有“登堂入室”。
因為你的身心依然還存在著緊張，沒有做到徹底自然、放鬆。
只有當一個階段的練習之後，你發現此時，舌抵上顎已經沒有區別，閉眼或開眼都無所謂，發現手結不結定印已經差別不大，不再需要數息、隨息或者意守丹田之類就能自然攝心，再也沒有進行各類存思與冥想的興趣；這時候，你才算真正已經“登堂入室”了。
這個階段又叫做“只管打坐”的階段。盤腿本身就會自動引導你進入各種定的狀態。每一次打坐，你的狀態都會有所不同，這是因為你每天的身心狀態都有差異。但是，雖然你不再用各種攝心、觀心的功夫，然而心也不會再處於散亂。
此時，心有時是處於非常清明的狀態，有時會因為放鬆而進入類似熟睡的狀態。如果之前或因雜事勞累，那麼你可能會有點昏沉會打瞌睡。此時需要不需要對抗瞌睡呢？完全沒必要，假如你座中想睡，不妨嘗試真的睡一下。事實上，你會發現，真能在座中睡進去反而才是大本事。
也就是說，只有當我們懂得，不需要用任何功夫和方法時，我們才真正掌握到了打坐的真諦。也許此時你並沒有任何玄妙的定境，但是，你不要懷疑你已經完全“登堂入室”了。事實上，因為各種存思與冥想而有的意識境界，雖然令許多無知者初次體驗時感到激動，然而其實那些全部都是“門外”之談。
甚深的禪定，高深的三昧定境，我們可以斷然地講，一般來說，是幾乎沒有人能夠真正進入的。世面上絕大多數的玄談者之所論，完全是風馬牛不相及的。
因為在此之前，你必須先得“登堂入室”，懂得“只管打坐”之道；然後，你還得耐心用功，至少再花上五六年乃至十來年以上的時間，一步一步轉化身業、淨化染業，這樣你才有可能進入真正的甚深三昧定境。
事實上，那也只是類如夢境而已，差別無非只是你不是臥倒睡眠中，而是在打坐中，並且是美夢。
