歲歲端午，今又端午。今日的端午節已經難辨兒時端午節的模樣。許多傳統的、帶有端午節標誌的民間手工製作物件已漸漸被工業製造所替代。只有中華民族幾千年來積澱的心靈認同，仍在慰籍著一代又一代人的精神世界；只有那芬香四溢、稜角分明、黏糯糯的粽子還在代表著一個念想。
上世紀六十年代，在我們家鄉這一帶過端午節（家鄉人又稱五月節），那可是儀式隆重，傳統項目繁多，家家慶祝，人人參與，節日氛圍不比過大年遜色。
鄉下的五月節，正是夏鋤的大忙時節。人們在生產隊的田地裡薅草間苗，耪地鬆土、追肥耘地，早出晚歸。可是勞動的繁忙沖淡不了人們準備過節的樂趣和心情；日子的清貧，阻擋不住人們為慶祝節日而準備的禮物。
一，繡兜兜
五月節給孩子們繡五毒兜兜，在我們家鄉那可是有講究的。
首先兜兜用的布料大都是用紅、白、藍三種顏色的純棉布裁剪而成，然後在布面上繪畫出圖案，畫圖大都是盛開的各色花兒和綠茵茵的草兒。再將帶有圖案的兜兜布面放到花繃子上面，用各色的純棉細繡線，在勞動休息的間隙，坐在田埂上，女人們一針一針地繡起來。剛把一個鮮豔的花瓣繡好，隊長招呼“幹活了”，女人們忙把繡針別在花繃子上，連同剪子、繡線一起放入針線包內，留在地頭。隨手拿起鋤頭，奔玉米地或穀子地去了………
油燈下、地頭旁，經過幾天拼湊的時間，一件兜兜的繡花部分完成了。大紅、淺粉、杏黃的各色花兒依偎著湛綠的小草在兜兜布面上盛開，與盛夏的五月相得益彰。農家女的手真巧。她們可是以大自然為原型繡製成的吆！
兜兜的繡花部分完成後，還要用手工布藝的方法制作五毒小動物，即馬蛇子、蜘蛛、蛤蟆、蠍子、螞蟥（或蜈蚣），這幾種動物都是帶毒的，咬人之後能使人中毒。特別是小孩更容易受到這些動物的侵害。而五月又是這些動物活躍的時期，所以在端午節時，繡制帶有五毒圖案的兜兜便有驅毒防毒的寓意。五毒動物布藝手工做好後，縫製在兜兜的繡花上面，一件非常精美的藝術品呈現在人們面前，兜兜成了一片小森林，小動物們活龍活現地在林中玩耍，姿態各異。馬蛇子是五個動物中的主角，它昂首挺胸地站立在兜兜的中間，鼓膜裸露著，四條腿伸直，腳趾踩在青草上，身體上的鱗片閃閃發光，它那比身子長一倍多的細尾巴，甩在花草間。其它四個動物大小各異地縫製在四周。兜兜佈局巧妙，手工布藝製作的小動物體態飽滿，形象栩栩如生。
兜兜背面放上裡襯，腰帶上面有紐扣，用圓圓的玻璃小球穿成的項鍊系在脖頸上。戴在孩童們的胸前，遠遠望去，猶如一部動畫片徐緩地展開！
因為兜兜既漂亮，又舒服、耐穿，所以大人喜歡，小孩穿上也開心。有些小孩可以穿兩三個夏天。小孩長大了不能穿了，母親還會把它像寶貝一樣收藏起來。作為孩子成長曆程的一個見證吧！
二，穿龍龍尾
龍龍尾（家鄉的稱呼）是為十歲以上少年們製作的節日配飾。女孩子大都佩戴在髮辮上，男孩則佩戴在後背的衣服上，還有的人家要將一條長龍尾掛在家裡顯赫的地方。這一配飾的寓意是望子成龍。
龍龍尾的製作比較簡單，用各種顏色的花布下腳料，剪成直徑為二釐米的小圓體，用細的高粱杆剪成一釐米長的一段一段的，然後在每兩節中間加上一個五顏六色的花布小圓片，用線將高粱杆中間穿起來，這樣一節一節穿上，最後在尾端還加上個漂亮的尾穗，給三——四歲的孩童做龍龍尾，也可用炒熟的爆米花代替高粱杆。如果是掛在家中的龍龍尾，就用陳舊的秕菱角做穿筒了。
五月節前後，村莊裡女孩們的髮辮上，男孩子們的後背衣服上，各色各樣的龍龍尾隨風飛舞，遠遠地望去，猶如一群彩蝶在花蕊間上下翱翔、翻飛，那情那景，美不勝收，妙不可言。
龍龍尾是家家戶戶都要做的節日佩飾，而且有的人家要將這件配飾留到第二年。
三，拴五股線
將五種顏色的五彩線，由紅、黃、黑（藍）、綠、白等五個顏色組成，編織成一股小繩，戴在手腕上，腳腕上，脖頸上。家鄉人管它叫五股線。
五月節，帶五股線的人是不分男女老幼的，大家都佩戴。特別是常年鬧病，健康狀況不佳的人，孩童和老年人更是必須佩戴。大有弦扣成索，與長命鎖有異曲同工的效能。所以系五股線是五月節不可缺少的部分，人人都冀希在五月節佩戴五股線以辟邪，帶來好運氣。
不知現代人戴的手鍊、手鐲有沒有這些功能了？
四，割艾蒿，採扁豬牙菜，捉蛤蟆
在我家鄉這一帶，人們有過五月節踏露採艾蒿，捉蛤蟆、挖扁豬芽菜的習俗。據老人說，五月節這天露水未落之前，採製的艾蒿、扁豬牙菜，捉的蛤蟆對防病、治病有特效。所以每年五月節這天凌晨，人們不約而同地紛紛奔走在小路旁、田埂間、荒灘沙漠上，割艾蒿，挖扁豬牙菜，捉蛤蟆。這一習俗，至今保留，只是蛤蟆在我們這裡幾乎絕跡，已經很難捉到了。
將割回的艾蒿放在窗臺上，掛在門檻上，祛毒辟邪。各家搓成艾繩，點燃後散香驅蚊，在貧困的日子裡，艾繩還能頂替火柴使用，取火抽旱菸等。大人小孩腰腿痛，肚子疼，都用艾葉燻一燻，艾蒿是家家必備的良藥和日用品。
扁豬牙菜，（又名道生草）。在我們家鄉一帶道路兩旁生長旺盛，人們五月節前後採割回來曬乾備用，主要是熬水喝，主治女性小腸火疾病用。
五月節清晨捕捉的蛤蟆，回到家中將墨塊塞進蛤蟆嘴中，陰乾後備用。主治蛇盤瘡（皰疹）。
我的祖父是專治蛇盤瘡的民間高手。從我記事到祖父去世前幾年，他老人家一直用一隻毛筆蘸著蛤蟆墨，義務地為村裡及周邊村民治療蛇盤瘡，治癒率幾乎100%的。
現在依然清晰地記得祖父為人治療蛇盤瘡的情形。只見他老人家首先硯好蛤蟆墨，然後仔細詢問病人蛇盤瘡的發病處及走向，進而揮毫潑墨，用流利的草書體，在病人的身體上面寫下“漢高祖斬白蛇，一刀兩斷”的句子。書寫時嘴裡還要默唸這句話。從蛇盤瘡的發病處開始寫起，沿著蛇盤瘡的走向，一直到蛇盤瘡的尾部結束字跡。對那些病情重、病史長的人，蛇盤瘡的去向有兩處以上，祖父就將毛筆字寫得大一些，把病患處盡收在漢高祖的大刀之下。
等到毛筆字跡幹後，祖父要囑咐病人一些注意事項。如此治療幾次即可痊癒。少年時，甚感祖父治療疾病的神奇，多次問祖母為什麼那麼一句話能治癒蛇盤瘡？不識字的祖母說：蛇盤瘡讓皇帝給斬殺了。上高中後，方知漢高祖劉邦斬蛇起義的典故，方懂蛤蟆墨的藥理！
至今民間仍傳流此法，但已被靈便高效的藥物所替代。
五，包粽子，煮雞蛋
過五月節吃粽子的飲食習俗，家鄉人與國人一樣是情深意切，寄物託思，從未敢改變和丟棄。因為這是五月節日的標識。幾乎大人孩童都知曉，五月節包粽子，是為了紀念一位偉大而又不朽的聖賢，他叫屈原。“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”
我家鄉人包的粽子只是在製作細節上與其他地方有差異而已。
記得那時節，五月節前幾天，由生產隊分給各家包粽子用的糧食——黍子，各戶要把黍子拿到碾道碾壓成黃米。那時，黃米是很珍稀的，生產隊分給各家的黃米僅夠全家過節用的，為了多吃幾頓，人們就在黃米中摻進一些小米或玉米碴。雖然包出來的粽子不太粘合了，但也很可口，況且那個年代人們能吃到幾頓沒有摻菜的食糧呢？包粽子的竹葉價錢貴且缺乏，供銷社裡供不應求。人們就到村子東頭的河泡子中採蘆葦葉，用蘆葦葉子包出來的粽子，味道比竹葉更醇香。
在煮粽子的鐵鍋中放進雞蛋，等粽子出鍋時，雞蛋再撈出。粽子鍋裡煮的雞蛋，味道浸入了蘆葉和黍米的香味，大人和孩童都非常愛吃。且能放很長時間。
在那物質貧乏的年代，煮上一大鐵鍋黃橙橙的粽子，放上已經積攢了好長時間的雞蛋，炒一碟自家菜園產出的青菜，燉上一盆從小河裡面打撈出來的鯰魚。全家老小圍坐在這頓節日的盛宴前，歡言笑語落滿庭院，節日的笑顏吹散了日子裡多少貧困和惆悵啊！
這是兒時端午節的模樣。
六，折柳枝，掛葫蘆
五月節的早晨，全村家家戶戶都早早地就在屋門前插上了綠柳枝，柳枝上面掛著紅、粉、黃各色彩紙疊成的小葫蘆。葫蘆在柳枝頭、在農戶家的門上飄飛。大街小巷整齊劃一地展現柳枝和葫蘆的圖像，一道靚麗的美景使路人佇立觀看。
據老人講：葫蘆因口小肚大，象徵納財致富，增加財運。故農家懸掛與門前用來收集福氣，鎮宅辟邪。
而插柳枝皆因觀音這位救苦救難的菩薩，手持淨瓶，瓶裡的柳枝可灑下甘露。所以給人們以提示，借用柳枝表達祈雨豐收的願景。
家鄉的人們追求五穀豐登、風調雨順的幸福生活，用葫蘆和柳枝來寄託、祈求夙願的實現！
家鄉 五月節這天的畫面：大人們在廚房裡煮粽子，燉河魚，炒河蝦；孩子們在院子裡追逐、嬉戲；花花綠綠的龍龍尾在孩子們的身上、頭上舞動、飛翔，五彩線在陽光中閃耀著光芒，葫蘆和柳枝風姿綽約地展示在門口，整個村莊炊煙裡飄蕩著粽米的香氣，醉人的鄉間五月節啊！
（圖片來自網絡）
