清代銀質長命鎖一對；總重74.1g 長命鎖長7.2cm高5.1cm 麒麟送子則為高6.7cm 長為7.5cm 長命鎖也叫“寄名鎖”，前身是“長命縷”，流行全國各地區，呈古鎖狀，一般多用金銀寶玉製,它是掛在兒童脖子上的一種裝飾物，承載著人們希冀“鎖”住生命，孩子平安健康的長大。因此，許多兒童從出生不久起，就掛上了這種飾物，一直掛到成年。
漢代，每逢五月初五端午節，家家戶戶都在門楣上懸掛上五色絲繩，以避不祥。五色絲雖為小物件，卻象徵著五方神力，能夠驅除邪魔。古人認為五方具有神奇的力量 ，可以辟邪除災。到了魏晉南北朝時，由於戰爭頻繁，加之瘟疫。災荒不斷，人們用五色絲編成繩索，繫於婦女和兒童手臂，以祈求驅邪辟災、祛病延年、健康長壽。在南北朝以前，端午節系長命縷習俗已經在荊楚等地沿襲。到了唐代，這一習俗已經在全國各地盛行，唐代張說《端午三殿侍宴應制探得魚字》詩記載：“願齎長命縷，來續大恩餘”。戴銀質鎖更多的是與銀的特性有關：銀本身對人體有保健作用，適合給體質嬌嫩的孩子佩戴。明代醫學家李時珍在《本草綱目》中記述道：銀具有“安五臟、安心神、止驚悸、除邪氣”等作用。也就是說，銀可以避邪，幫助孩子排除掉體內的“胎毒”，幫助心智尚未健全的小孩安神。此件掛件正面鏨楷書體陽文“長命寶鎖”字樣，反面為陽雕“丹鳳朝陽圖“，紋樣絲絲入扣，惟妙惟肖。另一件麒麟送子銀掛件則採用鏨刻等工藝製作而成，細緻入微。麒麟送子鎖掛件，戴冠童子悠然自得，衣服華貴，左手執蓮花，右手持玉書，跨坐於麒麟背上，麒麟腳踏祥雲，仰頭露齒，鱗片翹立，尾羽蓬滿麒麟送子是我國古時候祈子法的一種。傳說中麒麟是仁獸，是吉祥的象徵，能為人們帶來子嗣。晉王嘉《拾遺記》。中描述，孔子誕生之前，有麒麟吐玉書於其家院。這個典故成為“麒麟送子”的來源。
傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象徵，能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書於其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說，實為“麒麟送子”之本，見載於晉王嘉《拾遺記》。孔子在出生的前一天，有麒麟到他家院裡，口吐玉書，而玉書所載的是孔子的命運，道出他是王侯種子，但生不逢時，不能當大官。這便是“麒麟吐玉書”的典故。而孔子出生後，人們便稱他為“麒麟兒”。所以“麒麟送子”亦由此而傳出去。有些人在房中掛“麒麟送子”的圖畫，圖中有一個小孩騎在麒麟背上，手提蓮花，含有“麒麟送子”之意義。也有些人將金銀打出長命鎖，而鎖形成麒麟狀取“麟子”之意，以示吉祥。清朝時，一品武官的官服都繡有麒麟，可見麒麟的地位只是遜龍一級而已。
此對清制麒麟送子長命寶鎖保存至今依舊紋飾完整精細，品相完美，顯而易見乃大戶人家之物，實屬難得，極具鑑賞及收藏價值。
