作者：大黎
關於德怨相報的問題，我們經常聽說的詞是"以德報怨"，而"以直報怨"不常聽說。其實"以德報怨"最早出現在《老子》一書中："為無為,事無事,味無味。大小多少,報怨以德。"孔子表面上雖然沒有對此提出反對意見，卻提供了另一種行為模式，便是：以直報怨。
《論語·憲問》：或曰："以德報怨，何如？"子曰："何以報德？以直報怨，以德報德。"
有人問孔子："用恩德回報怨恨怎麼樣？"孔子說："那拿什麼來回報恩德呢？應該用公平正直回報怨恨，用恩德回報恩德。"
其實孔子提出的"以直報怨"就是對"以德報怨"的一種否定。
01
"以直報怨"的"直"的兩種解釋及現實意義
據《說文解字》記載：直，正見也。"正"念四聲時在詞典中有不偏斜的意思，由此可見，"直"有正直、公正的意思；另外，"直"在詞典中也有公正合理、正直的意思。
而"以直報怨"中"直"的翻譯比較流行的有兩種，其中一種就是上文延伸出來的意思，即為：公平正直、大公無私。
所以，"以直報怨"的意思是用公平正直的態度回報怨恨。結合現實生活，不管是好人還是壞人，我們都要用公平的心態來對待。即好人做了好事，要公平看待，壞人做了壞事，要公平地施以懲罰。
今天在微博上看了一個博主問了一個問題：應不應該取消死刑？
不同的人有不同的看法，而筆者認為不應該取消。就像孔子所擔憂的一樣："何以報德？"如果一個窮兇極惡的人做了泯滅人性的事，而沒有得到應有的懲罰，那受害者就沒有得到公正的對待。
那麼在這裡"以直報怨"是什麼意思？我認為可以理解為：用一視同仁的心態看待好人和壞人，用公平正直的方式對他們的行為做出回應，更簡單的說，人應該為自己所做的事情負責，為自己的行為付出代價，不過分寬容也不過分懲戒，不偏不倚視為"以直報怨"。
不過，道理誰都知道，但在現實生活中能做到的又有幾人？人始終是感情動物，容易被情緒左右。
隨著網絡世界的發達，網絡暴力應運而生，有多少網絡噴子躲在電腦後說著不負責任的話，又有多少沒有主見的人被別人牽著鼻子走而不自知，可笑的是，每當他們幡然醒悟時雖然會感嘆自己的過錯，但是僅僅如此，緊接著他們又進入下一輪的網絡暴力，這種不公正的輪迴也許就是人們沒有"以直報怨"心態的直接體現。
"直"常見的第二種解釋是：坦率、直爽。"以直報怨"在這裡可以理解為：用直爽和坦率回報怨恨。就是說對待怨恨不隱藏情緒，而是直接表達出來。
而這種解釋不是很複合我們現在的為人處世的實際情況。大多數人會把不滿藏在心裡或者委婉地表達情緒，真正敢直言不諱的人是少數。比如說，你討厭你的上司，你會直接告訴他嗎？不會。
雖然很多時候我們做不到這樣"以直報怨"，但是我想這句話想表達的思想並不簡單是讓我們有怨恨就說出來，而是想告訴世人：擯棄陰暗的思想，做一個光明正大的人。
以上就是筆者對"以直報怨"兩種解釋的理解。
02
以德報怨與以直報怨
說了這麼多，其實不難看出孔子並不贊成"以德報怨"，而孔子之所以對"以德報怨"不提倡是因為他考慮到了兩個問題。第一"以德報怨"會讓做了壞事的人得不到懲罰，進而更加肆無忌憚，做惡更多，更別提自省和改正，這也符合我們現在的主流價值觀；第二如果"以德報怨"，那麼"何以報德"？所以孔子提出了"直"的概念："以直報怨，以德報德。"
孔子認為，正直的人始終正直，狹隘的人始終狹隘，就算你以德報怨，正直的人自是以同樣的心態回報你，而狹隘的人始終會報以怨恨。
這裡有一個關於以德報怨和以直報怨的故事。
子西是楚平王的庶出長子，春秋末年，吳楚爭霸，楚昭王打算請孔子輔政，卻被子西堅決地阻止，他說，孔子崇尚周朝禮制，排斥蠻夷異族，而且孔子門下人才濟濟，能量很大，如果請他到楚國肯定是弊大於利。楚昭王聽從了他的意見。從這件事來看，子西對孔子是不友善的。但孔子卻對子西以直報怨。
楚太子建在國內政治鬥爭中失敗，舉家逃亡鄭國時被鄭人所殺，他的兒子王孫勝活了下來，並逃往吳國避禍。後來子西打算召王孫勝回國駐守邊境，遭到楚國內部的強烈反對，他們認為王孫勝對楚國仇恨已深，如果召回，他一定會伺機報復。但子西卻認為，我對他以德報怨，他也會對我以德報怨。由於雙方意見無法統一，有人就去問孔子的意見，而孔子的立場非常明確，他不贊成這種做法。孔子認為王孫勝是一個心胸狹隘的人，這種人根本不會被仁愛道德所感化，回國後一定會伺機報復，於是孔子讓弟子子貢去勸解子西停止這種愚蠢的行為，子貢以為自己勸解成功了回來稟告孔子，孔子卻仍舊擔心，他說子西為人正直，而正直的人一定會做認為正直的事，他還是會召回王孫勝，而狹隘的人一定不會輕易就變得品行高尚，所以王孫勝回國以後一定會有動亂髮生。
果然，子西還是召回了王孫勝，並委以重任，封於白邑，號白公。而王孫勝回國不久就發動叛亂，並誅殺了子西等人。這就是歷史上的"白公之亂"。
從這個故事可以看出兩個問題，第一，楚昭王打算請孔子輔政的時候，被子西阻止，由此可以看出子西對孔子的不認可，而當子西打算召王孫勝回國的時候，孔子卻沒有記仇，反而有一說一地指出了問題所在，並讓弟子去勸說，由此可見孔子身體力行地做到了"以直報怨"。
第二，子西對王孫勝的以德報怨並沒有使王孫勝也這樣對他，由此又論證了孔子的觀點。
就像你永遠叫不醒一個裝睡的人，以德報怨永遠不能真正感化心懷怨恨的小人，而以直報怨才是維持人與人之間的平等公正的關係的方法。
而現實生活中，我們國家一直強調依法治國，我們對待犯罪者有一套具體的刑法規則，犯了什麼錯，就受什麼懲罰，公平公正地對待每個人，就是"直"的體現。
參考:《以德報怨與以直報怨》卞朝寧
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