觀天之道，執天之行，盡矣。故天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。
翻譯：觀察上天之道，又可以遵循道而行事，這是極致的人，不可再極致了。所以天有五賊——五行，能通曉的人就能昌順，五賊理解在心中，把他施行於天下，那麼宇宙就像在自己手中，萬種變化都能應對自如。（根據事物不同採取不同的對應策略）
天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬變定基。
（天發殺機，移星易宿：《文子 精誠篇》：政失於春，歲星盈縮，不居其常；政失於夏，熒惑逆行；政失於秋，太白不當，出入無常；政失於冬，辰星不效其鄉，四時失政，鎮星搖盪，日月見謫，五星悖亂，慧星出。春政不失，禾黍滋；夏政不失，雨降時；秋政不失，民殷昌；冬政不失，國家寧康。
翻譯：政令失之於一年之始的春季，則木星的進和退，就不在其常規的位置之上了；政令失之於夏季，則火星就要逆行；政令失之於秋季，則金星的位置失當，出入也無常了；政令失之於冬季，水星就看不見其出入的方向了；政令失之於四季，土星就會搖盪而不定，日月被貶，發生變異，五星即金、木、水、火、土的運行就失去了正常的秩序，丟失了軌道，這樣，彗星就要出現，預示著災禍的降臨。春政不失莊稼茂盛繁殖，夏政不失甘雨按時而降，秋政不失百姓收穫殷昌，冬政不失國家便安定強盛。）
天性，是人固有的東西，人心卻是可以機變的，把天道放在首位，再來規定人的行為，天發生殺機，星宿會變化，地要發生殺機（比如地震，海嘯），可以通過龍蛇的行為看出來，人要發生殺機，就會天翻地覆。如果天人一起發出殺機，所有的都要重新奠定基礎重來。這裡指朝代更易。
性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。
翻譯：人性有聰明和笨拙，這些都是可以隱藏的，聰明會帶來災禍，在選擇聰明和愚笨之間能避免災禍的發生，人的眼耳鼻口7竅+下體2個竅共有9竅，這9竅帶來的災禍，最主要的還是眼睛，耳朵，嘴巴三處，這三處有關有開，就是鬼谷子說的捭闔之術，非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，事情都是從小變大，慢慢發展蔓延的，火生於木，只要禍發就一定會導致損壞（這與開頭的五賊），奸臣在國家裡，抓住了時機發動政變，就會導致國家崩潰，（韓非子喻老：千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。道德經：為之於未有，治之於未亂.）知道這其中的修煉方法的奧秘，才能稱作聖人。
天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰:食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知也。君子得之固躬，小人得之輕命。
翻譯：生死循環是道的運行規則，天地是萬物的盜賊，因為天地決定它的生老病死，萬物又是人的盜賊，因為萬物會消耗人的體能，人又是萬物的盜賊，因為人要通過萬物來滋養自身。天地，萬物，人三者要和諧共處持續發展，那麼天地人就能安定，所以說：吃東西要按時吃，那麼身體就健康，行動的時候合乎時機，千變萬化都能使它迴歸安定。人們只知道萬物的神奇之處，卻不知道它們很普通的地方也是很神秘的（牛頓被蘋果砸中很普通，卻牽扯出萬有引力，青黴素的發現也是從平凡中誕生），因為萬物的構成都是有定數的，不是偶然的，日月的變化有日數的循環，它的陰晴圓缺也就有規定，那麼如果人按照這些規律行事，那麼偉大的功績就會出現，光明和神奇就會出現，這其中的因果關係變化，天下是看不見的，沒有人能完全知曉，有德行的人瞭解了可以使得身體康健，沒有德行的人得到了會去做壞事，導致生命的傷害。
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在於目。天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。
翻譯：盲人的聽力很好，聾人的視力很好，所以隔絕其中一處，另一處就會事半功倍，長久下去，就能發揮驚人的效果。說明要專一，《道德經》：塞其兌，閉其門，終生不勤。心會在外物的影響下產生雜念，也會因為外物的消失而消失，所以關鍵的地方是人的眼睛，眼睛是勾起人心變化的重要因素，上天沒有什麼恩情，一切事情都是自然而然的產生，正因如此才是對萬物的大恩情，迅雷和烈風，天下萬物也一樣為之戰慄，恩情和摧毀都是平等的，無私也是大恩。
至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。
翻譯：最大的快樂是知足的品性，最安靜的性格是不貪（無私），天下最大的自私，就是天下為公，把天下的大事當成自己的事情，就是把公事當成自己的事情這裡看出主要還是說給貴族人群說的，（貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天下，若可託天下），要掌握這種境界的關鍵是要保持空性。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，知足之足，長足矣。以及“以其無私耶，故能成其私”。
禽之制在炁：“禽”是名詞，在這裡放在之的前面可見是動詞，古代通“擒”，也就是要掌握這種境界需要有一種規則，這個規則就是在炁，炁一般是解釋為“氣”，但是解釋不通，可能是個象形字，理解為形象字就很有意思了，表示心上是無，但又不是完全的無，無的左邊有一豎，從形象字的角度來說大概意思是：心上專心於一事，其他都是無，強調了專注和聚焦的重要性，和上文的盲人和聾人的專一產生的效果照應。
生者死之根，死者生之根。恩生於害，害生於恩。
翻譯：生死互為根，害和恩也是相互產生。因為陰中有陽，陽中有陰。道家的禍福相依。
愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以奇期聖，我以不奇期聖。故曰：沉水入火，自取滅亡。
翻譯：愚笨的人以天文地理為神奇，尊為至高無上的存在，我卻以能通曉天文地理在時間和事物上變化的規律為哲理。一般人以欺騙別人為聖，我卻不以欺騙為聖，人以出其不意為聖，我卻不以這種為聖，要遵循規律而行事。不可違背大道，否則就是，飛蛾撲火，自取滅亡。
自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違，因而制之至靜之道。
翻譯：自然之道是好靜，所以天地萬物才產生（致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。），天地之道是相互依存，相互作用，天為陽氣，地為陰氣，陽氣往下，陰氣往上，所以是浸（浸透），這是陰陽相互爭勝的結果，陽氣勝則為夏天，陰氣勝則為冬天，陰陽相互作用，（在太極圖中看到陰陽互動，輪轉交替，所以說相推），這樣變化就自然而然順理成章了，這就是為什麼聖人知曉自然之道是不可違背的，所以約束大家不要違背，要按照自然規律行事，這個規則就是至靜之道（就是道德經中說的無為之道，不爭之道，東西不是爭來的，你只要條件足夠，天時地利人和，自然會是你的，機緣很重要）
律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進於象矣。
法律和曆法是不能完全說清楚的，它就像一個神奇的東西，能產生無窮的變化和現象。（接著勉強用陰陽八卦來觀察這種奧秘，解釋這些玄機）陰陽八卦，高深莫測，各種神奇的變化，和不知道的東西都藏在其中，陰陽相互爭勝，相互作用的方法，可以很明顯，很清晰的近似於大道的樣子了。
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