《易經》被排在群經之首，也是諸子百家共同的起源，因此也被稱為群經之源。《易經》是中華民族的最高智慧。
人的命畢竟不是全靠天註定，歷史告訴我們，一個人運氣好壞，其實決定於個人的品性。《易經》的真正用意，是通過一些自然現象的規律，來了解人類社會的規律，並反省自己的處境，思考應對的方法，為我們的人生指出一條明路。
古人云：“《易經》之重，在於包羅萬象，點透世人。”
《易經》被譽為諸經之首大道之源”，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。
我們常說“以史為鏡”，讀懂《易經》中的這三點，就會越努力越幸運，更可讓自己活得更通透，福氣綿綿不絕。
一、順天應人，適時而動
《周易》有言：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之事大矣哉！”夏桀、商紂暴虐無度。商湯、周武順乎天道，合於民心，放桀誅紂，革故鼎新，改變舊制。
天人合一，其實就是要順天應人，順乎天理而適應人情。
所謂順天，就是按照天道的客觀規律辦事，要重視存在、順應自然、尊重規律，循“道”守義。
應人，就是要講人性、講人品、講人情，就是正確的為人處事，激發人的內生動力，這樣就會有事業的成功和生活的幸福。
《三國演義》中，諸葛亮文韜武略，為劉備建立蜀漢立下了不世奇功，是中國歷史上流傳千古的一代名相。但從“順天應人”角度縱觀其一生，諸葛亮傾盡才華，鞠躬盡瘁，也只是幫蜀漢維持了幾十年光景。
分析其原因，這“時勢”並不在蜀漢。
當時的漢室氣數已盡，所謂正統也不過是頂帽子。蜀魏百姓均已厭戰，長年戰爭難得一時平靜，此時再連年北伐，也算是逆天而行。
所以司馬光說：“諸葛亮自負才能，逆天而行，自取敗之也。”東漢末年隱士司馬徽也說：“臥龍雖得其主，不得其時。”
順天並不是宿命論，不是聽天由命，而是要順天道，懂借勢，順勢而為；
正道而行，唯善唯德，以得地利；
順應人心，可以利己但不能損人，經營好人脈，做順應人心的的事，以得人和。
惶惶大勢，順之者事半功倍；世道人心，應乎者方能成事。
二、正位凝命，如鼎之鎮。
《周易》有言：“木上有火，鼎；君子以正位凝命。”
正位，就是擺正自已的位置，坐得穩，坐得正。
凝命，“凝”就是凝聚精神，發掘智慧。“命”，就是人的命運。
所以，“正位凝命”意思是說，君子應當擺正自已的位置，端正而穩重，凝聚精神，發掘智慧，以此來完成自已的人生使命，實現人生的最高價值。
《長短經·反經》裡，講了孔子與子路之間的一件事。
有一次子路去做邵這個地方的長官，魯國的卿大夫季氏限百姓在五個月以內開通一條運河，由子路主管這件事。為了要鼓勵大家做工，公家的經費又不夠，子路就自己掏腰包，把自己的薪水貼上，乃至從家裡弄糧食來，供給大家吃。孔子聽到了這個消息，馬上派子貢去，把子路做好給工人吃的飯倒掉，把鐵鍋給砸破。
子路氣壞了，跑去跟老師吵架，對孔子說：“先生天天教我們要做好人好事，推行仁義，現在我這樣做，卻讓子貢來搗亂。您這是嫉妒我行仁義嗎？”
孔子卻說：“子路！你不要糊塗，當了天子的人，因為天下都是自己的，所以能愛天下；當了諸侯，就愛自己國家的人民；當了大夫就只管自己職務以內的事；普通人，就愛自己的家人。
仁義之舉當然是好事，但是超過了範圍的仁義，就侵犯了別人的權威。對你自己，對大家、對長遠發展都是不利的。曉得自己的本分，擺正自己的位置，也要恰到好處。在哪個位置想哪個位置的事，知道自己該做什麼，不該做什麼，不越矩，安住自己的心，莊重自己的使命，集中精神，摒除雜念，應對好眼前的每項挑戰，就會無往而不利。
三、自天佑之，吉無不利。
《易經》裡面多次提到一句話，“自天佑之，吉無不利”。
此處的“自”不是“來自”的意思，而是指“自己”。
自天佑之”是告訴我們，自己努力，“天”才會幫助我們，也就是“天助自助者”。
當所有江東文臣們抱頭鼠竄，紛紛請降時，是周瑜一語定乾坤，西聯劉備，北拒曹操。獻連環，施苦肉，使反間，用詐降，一夜赤壁火，千秋碧水江，為後人留下了一段“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的千秋神話。
梁啟超在解釋“天行健，君子以自強不息”時說：“亁象言君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊。……人之生世，猶舟之航行於海，順風逆風，因時而異。如必風順後揚帆，登岸無日矣！”
做人，也應像天道一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息。在困難面前，不要等待別人的援助，要自己想辦法克服，挺過去。
其實，當一個人感到所有外部的幫助都已被切斷之後，他就會盡最大的努力，以最堅忍不拔的毅力去奮鬥。
中國人到何時都不能忘了《易經》
《易經》是中華民族最古老的經典鉅著，對於中華文明的延續起到至關重要的作用。世界文明四大古國中為何只有黃河流域的中華文明流傳至今？
這值得我們去思考。
諸葛亮精通易學眾多分支，創作“八陣圖”，用於排兵佈陣
京房師從焦延壽學易，發明了“六十四卦納甲法”，和八宮卦系統。被後世稱為“京氏學”。
鄭玄注《易經》，把象、彖與經文合在一起，提出“五行生成說”與“爻辰說”。
孔穎達繼承而突破了王弼易學。依據《易傳》對《易經》進行解釋，重新肯定了象數易學的價值。
魯迅曾說，不讀《易經》，就讀不懂中國文化、在中國社會生存的道理；
馬雲行商數十載，《易經》從未離身，他說，重大決策問《易經》
楊振寧、李政道從《易經》的陰陽消長的原理中得到啟發，提出了原子能態二組的奇偶性雖是不滅的，但不是不變的，而且存在著盛衰消長的變化，這一重大發現使他們獲得了諾貝爾物理獎。
我身邊許多朋友多說自己想學習易經，但是一看到上面的字就打退堂鼓了，因為一點都看不懂，我剛入門的時候也遇到同樣的問題，因此，我總是會向他們推薦自己正在學習的《圖解易經》，普遍反映都是完全沒了因為文言文導致的閱讀困難的問題。
這套書通俗易懂，採用圖解的方式，精彩的圖片，深入的解析，讓書中的內容變得生動、簡單起來。
在尊重原著內容的基礎上，通過結合實際的例子來告訴你如何去分析問題，將易經中晦澀難懂、枯燥乏味的內容，變得人人都能看得懂、學得會、用得上的，著實讓我受益無窮。
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