生命誠可貴，愛情價更高……
100年前的仁人志士，我想，今日如果能夠活過來，雖不至於後悔當初的選擇，但也大概會失笑於自己彼時的幼稚吧！
一百年過去了，先賢們的理想就如同一個漫長的夜夢，雖然期間醒來過，卻又很快沉沉睡去，且離真正的夢醒似乎還很遙遠。
一切只因為：或許我們民族的文化中壓根就沒有那種展開翅膀的基因吧。
01 孔孟之言
孔大聖和孟二聖都是極其愛民的。
孔大聖的思想核心是"仁"，提倡統治者施行"仁政"。
"道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。"（《論語》）
國君不應該用法令來治理國家，而應該通過道德來引導百姓，對老百姓施行仁政，這樣人們就會自覺地遵守約束和改正錯誤。
孟二聖呢，和孔聖人自然是一脈相承的，而且他說的更加淺顯和通俗。
他的一句名言是，"民為貴，社稷次之，君為輕"。
按理說，二位聖人之言都無可挑剔，拳拳愛民之心可昭日月——直到我把自己的孩子攬在懷中。
與孩子比起來，我感覺自己輕如鴻毛。
聖人的詭譎之處在於：聖人都喜歡話中有話。
當然了，這裡倒不是說兩位大師虛偽和言不由衷。恰恰相反，仁而愛民乃是兩位儒學聖人的思想內核和他們的一貫主張。
只是，他們話中的潛臺詞卻是，老百姓如三歲娃娃，需要愛護和細心地養育。
三歲的孩子，雖然討人喜歡，又無比貴重，卻沒有哪個家長願意凡事去與之商量。
所以孔子又說："民可使由之，不可使知之。"
02老莊之道
對中國人而言，老子和莊子二人實在是如神一般的存在。
為何這麼說？
他們一個白天騎牛出關化胡，另一個則夜晚做夢化蝶逍遙。
數百年後，有一個叫張道陵的人，感念老莊的高深莫測，借平定邪教之機創立了中國本土的宗教——道教。
從此，林林總總的道士們以及道家學說的信奉者們，或者清居道觀，或者歸隱山林，紛紛去追求自己心中的"道法自然"。
如果有人勸他們出山謀他個一官半職，他們便會端出一句"道可道，非常道"，一笑而過。
至多末了，他會贈送給來人一段富含哲理的高論。
比如天師張道陵，漢和帝賜他為太傅，並三次下詔錄用，可是他卻對使者說道：
"人生在世，不過百歲，光陰荏苒，轉瞬即逝。父母隆恩，妻妾厚愛，也隨時而消失。君臣之恩，誰見長久？請轉告聖上，只要清心寡慾，無為而治，天下自然大定，要我何用？我志在青山中！"
好個"無為而治，志在青山"，說白了就是一種逃避。
逃避者雖可能明白人間一切事理，但若想從他那裡獲得披荊斬棘的力量，卻是萬萬不能。
03釋迦佛法
作為舶來的東西，按說釋迦牟尼的佛教不應進入中華傳統文化的行列，但是，鑑於佛教傳入中原的時間久遠，且早已滲透到我們民族日常的方方面面，當可視為民族傳統文化的一部分。
眾生平等，佛法無邊，不管此生如何，佛法早晚有一天會讓你再度輪迴。
——現世作威的，死後將被打入十八層地獄，甚至永世不得翻身。
——現世受難的，只要多積善緣，死後便可升入極樂世界，來世說不定就可享受大富大貴。
什麼叫"多積善緣"？整天吵吵著要和皇帝面對面一塊吃喝，總不會是俗世社會定義的"多積善緣"？
可是，佛法當真無邊麼？
佛法如果無邊，為何不在當世就逆轉未來，卻說什麼來世再見？
即便當真有來世，作威的人改受難，受難的人改享福，豈不是又一次現世的翻版？
為何不在當世就"眾生平等"？
所以，佛法無邊純粹騙人！
說到底，佛經傳達的一個核心理念不過是：忍受當世的不滿以換取來世的發達。
04墨子學說
與其它大類學說比起來，墨家學說最像是一種來自民間的文化了。
但，即使如此，墨學依然沒有為民族文化貢獻出催人奮進的基因。
其一，墨家的核心理念是"兼愛"和"非攻"。
這對促進世人和諧和社會的和平當然有正面意義，但是，站在統治者的角度，此核心理念豈不是也可以被理解為"不要動粗維持現狀"麼？
事實上，老百姓倒是在很大程度上接受了，而帝王所發動的戰爭和暴力卻是一樣也沒有減少。
其二，墨子不僅創立了墨家學說，也順手創建了以墨家學說為基石的墨家組織，其首領稱之為鉅子，成員稱之為墨者。
墨者即使到了諸侯國出仕，也依然要受到墨家的約束，其不僅要積極推行墨家的主張，還要向墨家繳納所得的部分俸祿。
試想一下，一個如此紀律嚴明又等級森嚴的團體，又怎麼會唱響起"生命誠可貴"的動人旋律？
05法家思想
我不想說，法家乃萬惡之源，雖然它為秦始皇創下的兩千多年"唯我獨尊"封建帝制提供了法理的基礎。
我也不用說，法家思想有沒有為我們民族文化貢獻出催人醒悟的基因。
我只需要介紹一下商鞅的馭民五術，就足夠了。
壹民：不要讓老百姓擁有獨立思考的能力。
弱民：削弱百姓武力，不讓其有揭竿而起的能力。
疲民：不要讓老百姓閒下來，最好讓他們疲憊不堪，疲於奔命。這樣他們便沒有了時間和精力去思考人生和社會，當然也就不會叫板皇權。
辱民：通過森嚴的等級制度劃分，極力降低老百姓的身份和尊嚴，這樣他們就會失去向上進取的信心和動力。
貧民：讓老百姓永葆貧困，不留多餘的財富，這樣他們就會一直在生產。
五者若不靈，殺之。
可以說，法家思想是一切問題的罪魁，當不為過。
06宋明理學
宋明理學就更不用說了。
作為變種的儒學，打著孔聖人和孟亞聖的旗號，鼓動老百姓"存天理、滅人慾。"
孔子曰：溫飽思淫慾。
溫飽之後產生合理的慾望乃人之常情，可是宋明理學卻教導人壓制甚至泯滅自己的慾望。
慾望都沒有了，還追求個啥，一輩子當牛做馬得了。
而具有諷刺意味的是，提出宋明理學的朱熹，說一套做一套，自己倒是個享受人慾的先鋒，以至於宋明理學又成了"虛偽"的代名詞。
如此，不說它毒害中華文化的基因庫就客氣了，又怎麼能夠指望它為我們提供出積極正面的基因呢？
本文無意於計較諸子百家學說的高低，只是想從我們的傳統文化中發現醒神的東西。
誠然，我們的文化足夠優秀，我們也當抱有足夠的自信，但不可否認的是，其中也存在著不少的瑕疵。
這些瑕疵決定了，我們追求現代化的過程不僅艱險重重，而且也必將任重而道遠。
所以——
第一，不要著急，要相信麵包終究會有的。
第二，放棄幻想吧，至少目前不會給你奶酪。
