《詩經·周頌·清廟之什·天作》小札二百七十五
天作高山1，大王荒之2。
彼作矣3，文王康之4。
彼徂矣5，岐有夷之行6。
子孫保之。
譯：
天生峻嶺岐山高，大王開始來墾荒。
民眾相隨築新房，文王讓民享安康。
兆民投奔岐山旁，岐山大道多平坦。
子孫永保此福地。
注：1．作：生，造就。高山：岐山，今陝西省寶雞市岐山縣。
2．大王：即周太王古公亶父，姬姓名亶，豳（bīn音兵），今陝西省咸陽市旬邑縣人。上古周朝領袖。周文王（姬姓名昌）的祖父。荒：開墾荒地。
3．作：民隨而始治。
4．文王：周文王，廟在豐邑，文王所建。在今陝西省西安市戶縣，與今周文王廟在河南省安陽市湯陰縣羑里已不同。康：安康。
5．徂：（cú音助）往，民往而歸附。6．夷：平坦。行：道路。
議：有一個成語叫“天作之合”，“天作”就指天造就、天生成，本指天地間的自然形成，出在本詩。而在《大雅·大明》中，周文王娶太姒之事，化成“天作之合”後，開始進入了人事，成了對婚姻美滿祝福的固定成語。由此可知，頌調中正和順；而大雅調比較高調，這是配音、及詩篇的不同。自然之語轉成人事之語，是天道轉成人德的過程，出處就在《易經》上經、下經的不同，《道德經》的老子與《論語》的孔子，他倆的區別就是這樣的。可以說：《易經》走出了兩位大思想家，東方後人思想學說都是他倆的延伸。
本詩的大王指古公亶父，周文王之祖，集三代之力，鋪就錦繡江山，詩是主祭者猶如說唱的形式展現，，是上篇，下一首是下篇。歌頌周太王尋找到福地，開荒種地，與民共享，施福與民，才會引動民眾前來相投。周文王繼承遺志，管理民眾，讓人們享受安康。岐山的大道才能寬廣而平坦，子孫才能永保此福地。
當天時、地利、人和集於一身，那便是頌聖人、頌天；頌地、頌山、頌兆民已經不可分了，自然地融為一體。
戊戌年十一月初七
