古代人喜歡養寵物，一點也不遜色於現代。一說到寵物首先想到的就是“
聲色犬馬”。古代生產力低下，並不是人人都養的起寵物，養寵物甚至被認為是奢侈浪費，一直不為社會所提倡。雖然如此，那些有能力的達官貴人，還是寵‘寵’如狂。
漢武帝愛狗，自然也養得起狗。‘狗·官’一詞，在現在是罵人的話，但是在漢武帝時期，“狗.官”還是份差事。漢武帝愛狗，設置了“犬臺宮”，專門安排官員養狗，這個就是真正的“狗.官”。
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孤家寡人的帝王，處在高出難免寂寞，養些寵物也不失為一種排解寂寞的方式。
還有位勤政出名，整天忙於政務的雍正帝也是愛狗人士。
有說：“雍正帝勤於政務，很少出巡遊樂，但是閒暇之餘，他狗頗感興趣，並且玩得想當在行”。
喜歡狗就算得上是眾多“聲色犬馬”中的一項了。雍正是位非常愛狗的皇帝。他讓太監在宮內養了許多條狗，常常忙裡偷閒去愛撫它們。
狗本來就聰明機靈，確實給日理萬機的皇帝帶來了不少快樂。雍正還給他們賜名，其中他最喜歡的兩條狗就叫做“造化狗”、和“百福狗”，並親自為他的愛犬設計服裝。
他曾為造化狗和百福狗設計仿絲料的套頭衫，
除了仿絲料的狗衣，還有許多虎皮狗衣、豬皮狗衣、豹皮狗衣等等。每個狗衣，都經過狗試穿後，由他親自認真察看，不容許絲毫馬虎，稍有不妥，就必須返工。
雍正帝不僅親自定做狗衣，還親自為狗定做狗籠、狗窩、狗墊等各種用具。他曾命人制作了一個精巧細緻的小圓狗籠。狗籠用竹子做架，用一種很講究的藏族手工生產的羊毛織品做罩面。雍正的愛犬住在如此舒適的窩裡，真可稱得上是“百福”和“造化”了。
連最勤政的皇帝也喜歡玩狗，看來玩“物”不一定喪志。
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唐朝，貓開始成為宮廷寵物，被喚作“狸奴”。李商隱詩中曾寫道“鴛鴦瓦上狸奴睡”。唐代仕女圖中，也經常出現貓，其在唐宮中已屬平常。
唐朝開放繁榮，那時西域已向中國傳入，經過馴養的貓種。波斯貓在當時被作為貢品進獻給皇帝，一躍成為宮廷貴族喜愛的新寵。
到了宋代，溫馴體貼的貓咪就成了文人之愛。
南宋著名詩人陸游被譽為千古第一文藝貓奴。
他曾寫下“溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門”、“裹鹽迎得小狸奴，盡護山房萬卷書”等大量愛貓詩句，還給貓取各種小名，比如“粉鼻”、“雪兒”、“小於菟”，十分之愛貓。
到了明清時期，宮廷更是對小狸奴寵愛異常。
明代嘉靖帝。為了養好他的愛貓，專門創辦了宮廷養貓專用地——貓兒房，且每隻貓都設有官職和暱稱。
愛貓死時，嘉靖帝悲痛不已，幾天不吃不喝，他要求大臣們為愛貓寫祭文超度，還用金棺材給貓下葬，併為其造碑立冢，提名“虯龍冢”。
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書聖王羲之也有他的喜好。他很喜愛鵝，白鵝昂首姿勢優美，品性高潔，鵝的脖子細長，當鵝的脖子擺動時，自然形成一幅曼妙的舞姿。王羲之喜歡白鵝，傳說也與他鑽研書法有關。他認為執筆時食指要像鵝頭那樣昂揚微曲，運筆時則要像鵝掌撥水，方能使精神貫注於筆端。王羲之模仿它的形態，揮毫轉腕，所寫的字雄厚飄逸，剛中帶柔，既像飛龍又像臥虎。這裡還有個小故事：
一天，王羲之乘船出門訪友，忽見前面清清的池水上，一群白鵝在戲水，互相嬉逐，它們是那樣的矯健俊美。王羲之目不轉睛地觀賞著白鵝的種種姿態和戲水的情景，一時被這景像迷住了，久久不願離去。於是他便向艄公打聽，養鵝的主人是誰。艄公說：“這群白鵝的主人是一位道士，你要是喜歡白鵝的話，何不將它買下。”王羲之聽了艄公的話，隨後找到那位道士的家中。道士知道王羲之是著名的書法家，探明瞭王羲之的來意後，心中暗暗高興，卻不露聲色地說："我這鵝是不賣的，倘若右軍大人一定想要，請抄寫一份《道德經》來換吧。王羲之欣然同意。
回家後，王羲之當即就寫了起來，幾天後一本《道德經》就寫好。王羲之就用這聞名於世的《道德經》換回了山陰道士的一群白鵝。後來唐代大詩人李白還寫了一首詩來敘述這件趣事呢！“山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。”（《黃庭》即指《道德經》）。
除了以上比較常見的貓、狗。還有些你想不到的寵物：比如唐昭宗養了一隻猴子。還給它取了個名字，名叫“孫供奉”的猴子，與昭宗形影不離，感情深厚。昭宗賜它五品官員才有權穿著的紅色官袍。
還有喜歡養鷂鷹的唐太宗。養大象的元順帝等。
如今養寵已很普遍，說說你家的愛寵是什麼？
