比量的作用|南怀瑾
唯识学
比量的作用
南怀瑾 先生讲述
一般学佛的人，乃至一般哲学家、心理学，把这个第六意识的现量到达了这里，加上自己意识的比量，比量就是比较性的，“哦！哎哟！这个就是道！”这个是比量。怎么比量？比量不是你那个原有的知识，（而是）比较性、相对地来下注解。
世界一切的学问、一切的理解都属于比量，不是现量。
到现量来的时候没有比量。
勉强拿逻辑来讲，这个心理是绝对的，不是相对的。
那么现量的境界，就是第六意识这个现量境界，我们普通讲，“六根大定，六根清净”，不过是现量而已。“一念不生全体现”，意识的现量而已。乃至密宗所讲的，像西藏的密宗最高的无上瑜伽的大手印，这么一拍之下，万念皆空，认为这个大手印是道，实际上还是第六意识现量而已，没有什么。不过有许多人因为在这个地方悟到，认为就是悟了。这个时候悟了，大家没有智慧的比方，他就错了。这个是现量中间你起了一个比量的念头了——“唔！这一下是空，这个就是道，这个是本来面目。”实际上，这个是比量的作用。
所以现量在第六意识用的最多。平常我们所有的思想，任何的学问（都是属于比量。）[...]
比量就是分别意识，就是意识在分别。
那么这个意识的分别，习惯性地，比如我们一个学哲学的人，经常他讲话、他的动作，乃至于做人，我经常笑那些哲学系的同学，你看那个一身的细胞都变成哲学了，那个样子都是哲学味，成了神经兮兮的样子。他那个比量的意识已经形成一个意识的形态了。
就是说每一个思想，他构成一个习惯了，所以现在心理学一般翻译叫“意识形态”。这个习惯性的意识，这个比量的作用，已经变成了一个固定的形态了。这是凡夫境界的心理，是属于比量。
实际上，一般人讲唯识都在观待道理上，说到这样已经很了不起了，况且很难到达。如果拿证成道理来讲，你这个现量也就是比量，这个意识的现量是比量。就是这个道理。
所以住院的同学听唯识，要非常非常注意！如果真好好地听，大概你们这个课程下来，你们的思想智慧要开了。不用心是没有办法的，这种地方处处要用心。所以要给你们开逻辑的课，就是训练这个思想的观待的这个头脑习惯。
刚才我讲到“严格地讲，意识的现量也属于比量”时，有一位同学坐在后面在点头，因为他已经领悟到了。那个当时一念清静，你只要晓得这一念清静，认为这就——“是的！”，这个“是的！”这一念已经落入比量了。“是的！”这一点头，对待的道理就出来了。（这是现量和比量的道理。）
