“形而上”一词，出自《易经·系辞》，原文为：“形而上”谓之“道”，“形而下”谓之“器”。作为研究即本源、本体和器物、现象的关系，是中国古代哲学的重要范畴。同样在西方，古希腊的先哲亚里士多德，也提出了被称为“第一哲学”的“形而上”学，即研究一切存在者，一切现象（尤其指抽象概念）的原因及本源。但随着以黑格尔为代表现代哲学的兴起，其在《逻辑学》中所提出的“辩证法”得到普遍应用，因此在“形而上”学中存在的孤立的、静止的问题也逐步显露出来。
说完了“形而上”这个词，其实今天说的事儿，跟哲学概念没太大关系。只是借用了这个词“安利”一下，毕竟这么高“B”格的一词儿，可能在以后Balabala的过程中，还是会有用的。今天说的还主要是器物，只是通过器物来说明些规律而已。
对于器物而言，我们可以称之为工艺美术品。除了少数摆件之外，大多数都是具有实用功能的，只是随着器物价值的升高，实用性会反而下降。这就是我常说到的，家里最值钱的那件东西（器物），往往是最不实用的。当然咱们说的是器物，您一定别跟我说房子或者车子，一个算是建筑，一个算是交通工具。器物，我们用一个最直白的分法，觉着能“盘他”的都可以算是器物，当然这个分法不严谨，但大体不会出太多差错，所以这点上咱没必要“扳杠”。
对于那些可以“盘他”的东西，其实也有“高”与“低”的差异。就像我们会使用到的衣服、鞋子、小饰品甚至盲盒等等，也有基本款、爆款、名牌、限量版和高级定制的差别一样。而且古往今来，一直如此。只是古人的品牌意识没有我们现在强烈，如今更多的材质、样式和工艺上的差别。不过一旦出现了“高下”，自然就出现了“学”与“仿”。而这种“学”与“仿”，就是今天所说的——“形”而“上”，虽然与前面提到哲学概念不同，但这也是人类社会生活中存在的普遍规律。
举几个简单的例子，比如磁州窑使用的化妆土，其实建立在唐宋时期，中国北方已经出现了以邢窑、定窑为代表的一大批优质白瓷，由于多数瓷土本身含铁量较高，所以使用化妆土弥补自身缺陷，或者说是对高质量白瓷的一种效仿。但因其瓷土本身没有改善，会多以黑彩、褐彩进行绘制，如雕刻则会露出黄、灰色胎体。
- 北宋 磁州窑白釉剔花花卉纹碗
- 观复博物馆藏
- 北宋 定窑白釉兔柄盏
- 观复博物馆藏
再比如定窑虽是宋代白瓷中的翘楚，但瓷器相对于漆器来讲，存在体重、易碎的问题，同时由于漆器的平均制作周期比瓷器更长，因此可以被认为是相对“小众”的“限量款”。而同时期出现的“紫定”、“红耀州”，就是对此时流行的素髹漆器的一种“模仿”与“学习”。
- 北宋 定窑紫釉长颈瓶
- 观复博物馆藏
- 南宋 漆瓶
- 南京博物院藏
其实在不同漆器工艺中，也存在着“仿”与“学”。比如戗金与描金，雕填与描彩等等，其中最著名的例子，当属剔红与堆红，在《新增格古要论》中，就明确写到“堆红，假剔红。用灰团起，外用朱漆漆之，故曰堆红。”这进一步说明了，堆红和剔红之间的密切联系。
- 明永乐 剔红周敦颐爱莲图圆盒
- 故宫博物院藏
- 近代 多宝臣制三螭纹堆红圆盒
- 《自珍集——俪松居长物志》
从上面的这三个例子中不难看出，器物之间有同类的，也有异类间的，就如同生物学上的种内竞争与种间竞争，但无论哪种，似乎都是低价品在学习和效仿高价品。马上会让我们联想到“劣币驱逐良币”这一说法。
所谓劣币驱逐良币的现象，也称“格雷欣现象”， 是16世纪英国伊丽莎白财政大臣格雷欣提出，由于那时候的英国，贵金属不敷造币使用，必须在新铸造的货币之中加入其他金属成分。故当时市场上就有两种货币，一种是原先不含杂质的货币（良币），另一种是被加入其他金属的货币（劣币）。虽然两种货币在法律上的价值相等，但人们却能加以辨认，并且储存良币，将劣币拿去交易流通。故市面上的良币就渐渐被储存而减少流通，市场上就只剩下劣币在交易。
因此上，劣币驱逐良币的原因，除了经济规律下的市场竞争之外，还是因为大家更愿意追求美好的事物，只不过很多时候，都是不经意间的。不信的话，我再举个例子：虽然现在是个使用现钞越来越少的时代，不过回想一下之前，你是不是更愿意把那些脏、破、旧的钱，先花掉……？
