有明一代，文坛各类作品倍出，尤以小品文为盛，而小品文大家当首推张岱。
张岱的《陶庵梦忆》被视为"一个艺术家眼中的晚明文化风俗小史"。
《陶庵梦忆》既可以看成是一部自传，也可以当作一幅体现晚明社会风情的文字版"清明上河图"。
张岱的小品文，将精致、风雅、世俗完美地融合在一起，欢笑中显露着悲凉，灵动中又不乏凝重。
《陶庵梦忆》就像是一块精雕细琢的良玉，在历史文坛中散发着幽冷的光。
1、《陶庵梦忆》：风俗小记之绝唱，晚明江南社会的浮世绘
有明一代，文坛各类作品倍出，尤以小品文为盛，而小品文大家当首推张岱。
他的文风充满灵性，文笔清新优雅，钟情于生活，被视为"一个艺术家眼中的晚明文化风俗小史" 。
张岱一生著述颇丰，史学、经学、诗歌、散文均有涉及，在所有的作品中，他的散文方面成就最高。在中国古代文学史上，各位专家学者们对晚明时代的张岱评价颇高。
刘大杰认为张岱的散文"兼有各派之长，可称为晚明散文的代表"；
黄裳先生称张岱是"绝代的散文家"，"天下无与抗手"；
张岱的代表作品《陶庵梦忆》更是被认为是中国文学史上风俗小记之绝唱。
《陶庵梦忆》全书总共八卷，书中用清新活泼的文字，对明朝时期江南社会丰富多彩的社会生活进行了生动的描写，言简意赅，却又是那么地生动有趣。
张岱撰写《陶庵梦忆》的主要目的是回忆过往的生活，在他那坎坷的一生中，经历了实在太多太多。
宛如做了一场梦，年少时的鲜衣怒马，明亡后的紧衣缩食，让他体验到了人生几度悲凉。
在这种心态下，他拾起自己隐藏在心中的记忆，就像是爱抚自己朝思暮想的心爱之物。这回忆能够让他平衡自己的记忆，让过去与现在不再那么冰冷而痛苦。
但是张岱在回忆的时候，他对过去的描述基本上是乐观的，是欢快的。从中能够看出作者那诙谐的语调，那幽默的话语，那轻松的心态。
着来自于时间对他的打磨，来源于一种生活态度，来源于一种平和的心态。
《陶庵梦忆》以它独特的风格，散发着无穷的魅力。周作人就极为推崇这部书，他说，
"我觉得有几篇真写得不坏，倘若我自己能够写得出一两篇，那就十分满足了，但这是歆羡不来，学不来的。"《陶庵梦忆》既可以看成是一部自传，也可以当作一幅体现晚明社会风情的文字版"清明上河图"。
透过张岱那细致的笔触，晚明江南的风土人情、市井风俗、社会场景历历在目，仿佛能够透过书本看到晚明时期的繁华与热闹。
由文观人，再由人观文，我们阅读张岱这部，能够了解那个复杂的社会历史阶段中，文人的生活状态、文化成就及各阶层的生活状况，实在是一部品文书写的独特"晚明史书"。
2、张岱：江南一等风雅浪漫玩主
张岱是一名出生在绍兴的世家子弟，从小家境优越，这从他的《自为墓志铭》中可以看出一些端倪：
"……少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟"。
从这段描写来看，很有些满清八旗子弟的做派，要是放在现在，也算是一个公子哥，而且是颇具风雅浪漫气息的大玩主。
在《陶庵梦忆》中随着张岱走遍晚明的市井，看尽绍兴的灯景，赏遍虎丘的中秋月，行走于西湖的香市。奢华宴饮、古玩奇珍，道不尽晚明上流社会的奢靡；茶肆酒楼，说书唱戏，斗鸡玩鸟，尽显社会各阶层风采。
真好似一幅晚明江南社会的浮世绘。
但是在这其中，是有一个转折点的，那就是明朝的灭亡。
在明朝灭亡之前，张岱可以说是一名锦衣玉食的公子哥，而在明朝灭亡之后，不愿意为清政府效力的张岱隐居山林，过着清贫的生活。
他是明朝末期由盛转衰的见证者，也是亲历者，眼见着浮华变为困顿，美好过去与贫困现实的反差，让他自我检讨，自我反思，种种过失，带来种种的因果报应。
"劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数峡，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首三十年前，真如隔世。"
一声叹息，繁华奢靡，皆成过眼云烟，《陶庵梦忆》是对自己年少时美好时代的回忆，也是对那个精致而梦幻的年代留下惆怅而告别的一瞥。
在书中，我们能够读到那个性情洒脱、爱好众多、风流天才的少年，能够看到那个性情幽默，总能引人会心一笑的张宗子，能够体会晚明时代文人的闲适与淡雅。
张岱写自己童年读书的时候，在祖父的天镜园书屋，开窗望去，"幽窗开卷，字俱碧鲜"；
雪后在城外的龙山赏景，"万山载雪，明月薄之"；
在镇江金山寺与家班一起演一场夜戏的时候，皎洁的月光从林间稀稀落落地漏下，"疏疏如残雪"；
一同出游的女子，色不甚美，但是描写得却是情深意切，"楚楚谡谡，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在烟视媚行"。
非真性情，非真风雅，不会有如此的文笔。
但是张岱的闲适淡雅并不是在太平盛世年间一直延续的休闲，而是在繁华落幕，困顿中回忆所抒发出来的那种闲适，这种失而不能得，才让人倍加珍惜。
这就是张岱注定不平凡的一生。
从浮华到落寞，浮华中有张岱的鲜衣怒马，落寞中有张岱的淡淡哀伤。无论是在何境地，张岱都用笔表达了他的真情。
就像是张岱在湖心亭看雪的时候所描写的："天与云、与山、与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已"。
历史上的风雅才子多矣，可是谁又能像张岱一样让人痴迷呢？
3、石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚：《陶庵梦忆》独特的风格
《陶庵梦忆》一共八卷，文章122篇。全书所记录的全都是晚明时期作者的亲身经历，以回忆录的形式来追寻往昔的繁华。
这不由让人想起了孟元老描写宋朝盛景的《东京梦华录》，但是与之不同的是，张岱并非只重视考究实录，他撰写的《陶庵梦忆》内容涉及到山川河流、风土人情、士人百姓等各个方面。
且张岱记叙时相当随意，关注点也并不全是以往的话本小说小品文中重点关注的官场、风月、科考、诗词等，而是兼容并包，山水、风情、说书、唱戏，非常接地气。
虽说是写的大部分是寻场景、普通人，但是就像是陆机的《文赋》中所说:"石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚"，在明末众多的小品文中，以其独特的风格而独树一帜。
《陶庵梦忆》中描述了非常多的普通人，他们都有一手绝活，或者说是因爱成"癖"的一群奇人。如爱茶成癖的闵老子，如爱戏成癖的彭天锡，如爱匠艺成癖的沈梅等。这些人身份各异，性格不同，却都是痴迷一项技能不能自拔。张岱总结到:
"人无癬不可与交，以其无深情也。"如果放到现代社会，或许是也算是一种工匠精神吧。《陶庵梦忆》中对于江南秀美的山水风光描写极为传神，他很少对景物做琐碎的写实描写，常选取云霞、光影、烟霭等，文字的书写中自带有一种空灵之气，读起来仿佛身处在"天空之境"。 就像是在《湖心亭看雪》中对西湖的描写:"雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白"，简洁而传神的语句，让没有去过西湖的人对这人间胜景更加向往了。
《陶庵梦忆》中还用大量的笔墨描绘了江南地区的世俗风貌，读者身在其中，宛若穿行在一幅熙熙攘攘的明代"清明上河图"风俗画卷中。
在《闰中秋》一篇中，张岱携众友人在蕺山亭聚会，"歌者百余人，同声唱'澄湖万顷'，声如潮涌，山为雷动，诸酒徒轰饮，酒行如泉"，场面宏大，热闹非凡，足可见当年江南的富足与热闹。
曾经去过苏州数次，印象颇深，读到《虎丘中秋夜》时，看到人们"鳞集"虎丘的盛大场面:
"自生公台、千人石、鹤涧、剑池、申文定祠，下至试剑石、一二山门，皆铺既席地坐，登高望之"，基本上就能脑补出当时人流涌动的景象，画面感极强。张岱的文字就有这么一种魅力，能够化俗为雅，将自然风景、世俗风光融入到十人学子的文人雅趣之中。就像是他在《鲁藩烟火》中所说:"天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外。"
张岱仿佛就是那置身于社会的灯火与烟花之外，以一颗热爱与优雅的心，来审视这个世俗的社会，做到了物我合一。
4、万里悲秋常作客，百年多病独登台：《陶庵梦忆》中的淡然与悲凉
张岱的文字，初读起来似乎平平，没有刻意去炫耀自己的才华，没有花哨的语句，平平无奇。但是仔细读的话，从字里行间能够体会出一种看透世间一切，无物无我的一种心境。这是经历过人生繁华，经历过国破家亡的磨练，文字语言上已经炉火纯青。
《陶庵梦忆》中张岱描写了大量过往的繁华，但是仔细阅读会发现，在繁华盛景的背后，总是有一种淡淡的苍凉之气。
如《西湖香市》一文，在明朝富庶安逸的年代，
"至香市，则殿中边甬道上下、池左右、山门内外，有屋则摊，无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸。"
然而经历了常年的战火屠戮，天灾人祸，饥民遍野，饿殍遍地，
"山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休，暖风吹得死人臭，还把杭州道汴州。"
这种破败，荒凉与之前天上人间的美景相比，简直是从天堂到地狱的区别，读之让人不忍。
读张岱的文章，就仿佛是杜甫的诗中所说，:"万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。"，有一种悲凉之气凝结于心中，久不能散。
《陶庵梦忆》是张岱在回忆往昔的繁华，也是在国破家亡中对自己人生的一种反思与忏悔。在《陶庵梦忆自序》中，张岱是这么说的:
"遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔"。但毕竟曾经是富家公子哥，虽然散尽家财，隐居山林，试图在对自身的放逐中完成忏悔，可是毕竟经历过那么多繁华的生活，在内心上还是留恋着过往的生活的。
整部书，也都是在这种"留恋"与"忏悔"中来回摇摆，显得有些许的矛盾。或许这就是在家国破落之后他内心深处最真实的一种体现吧。
在《蟹会》中最能体现他的这种矛盾心情，
"....掀其壳，膏腻堆积，如玉脂珀屑，....蟹食之，人六只，恐冷腥，迭番煮之。从以肥腊鸭、牛乳酪。醉蚶如琥珀，以鸭汁煮白菜如玉版---由今思之，真如天厨仙供，酒醉饭饱，惭愧惭愧。"
一边享受，一边忏悔，这种矛盾的心情其实我们大家也都有着很深的体会，张岱的体会尤其深刻。在《自为墓志铭》中，他写到"任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅"。
在自我的放逐中掩盖明朝灭亡的痛苦，纵使有矛盾的心情，纵使对过去的奢靡生活进行忏悔，心中自有一股做气，这就是文人的风骨，也是张岱文章的魅力所在。
5、痴人说梦，曲终人散，《陶庵梦忆》光华永存
《陶庵梦忆》一书写尽了繁华与梦逝，在写作风格上，很容易让人联想起另外一本与梦有关的书，《红楼梦》。
张岱的陶庵梦，与曹雪芹的红楼梦，都描绘了一个繁华与热闹时代，也见证了这个时代不可避免地走向衰退。
明朝的覆灭已成定局，昔日的好友或死或散，往日游玩观赏的亭台也只留下断壁残垣，就连螃蟹、果子等之前爱吃的美食，也只能成为对昔日的留恋。
在这种情境下，张岱用梦来抒发自己的忏悔与追忆也就是理所当然了。
与曹雪芹的《红楼梦》不同，曹翁也用"梦"追忆，昔日的繁华，现时的凄凉，形成了一种强烈的反差，就好比"落了个白茫茫大地真干净"，在这种情况下，曹翁对社会、对人生、对家族的命运进行了彻底的自我反思，留下了一部文坛巨著。
而张岱的《陶庵梦忆》则完全走了另外一条路子，他的写作完全是以自我为中心的，对前明的留恋，对清政府的不屑，由此带来的内心道德与良知的颠覆与崩溃，让张岱感受到无比的悲凉。
在这种情况下，他所描写的陶庵梦，就像是一个美好的、温暖的，沉浸其中不愿醒来的一个梦。
李敬泽说："张岱晚年耽于梦。鸡鸣枕上，夜气方回，五十年来，总成一梦。痴人说梦，遂有《陶庵梦忆》。"
再好的梦也总有曲终人散时。张岱的《陶庵梦忆》就像是一个精心打扮的戏人，演绎的时代再美好，也终究要在时代的舞台上谢幕。
张岱的小品文，将精致、风雅、世俗完美地融合在一起，欢笑中显露着悲凉，灵动中又不乏凝重。
《陶庵梦忆》就像是一块精雕细琢的良玉，在历史文坛中散发着幽冷的光。
