“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”古代文人墨客用極盡奢華的詩句讚美楊玉環，即楊貴妃。作為歷史上有名的美人，最後因為“安史之亂”爆發的影響，楊玉環最終在馬嵬坡香消玉殞。
這本是一段帶有惋惜的佳話，但卻因為史書對楊玉環死因存在疑惑，導致千百年來人不斷的有學者在追問，楊玉環當時真的死了嗎？
《舊唐書.楊貴妃傳》中記載：楊國忠父子被陳玄禮殺了後，有人認為“賊本尚在”，希望也殺了楊貴妃，因為楊國忠跟楊玉環的關係，讓旁人不免的擔心。而當時的唐玄宗不忍心自己心愛的妃子就此死去，於是就有“遂縊死於佛室”，就是讓楊貴妃在佛堂自盡。
《唐國史補》記載：高力士最後把楊貴妃縊於佛堂的梨樹之下。而唐玄宗因為不忍見到這樣的畫面，便傷心的掉頭離去。因為這兩部史書的記載，就有了楊玉環不是死在馬嵬坡，而是在佛堂。當然，更多的說法是，楊玉環是死在亂軍之中，當時的場面極為激烈，處處刀光劍影，不小心誤傷了人也是正常的。
生還是死？
根據後來唐玄宗改葬楊貴妃，但卻只帶回其生前的香囊的說法，民間流傳其楊貴妃沒有死的說法。大家紛紛推測，當時死的人是楊貴妃的侍女代替的，而她本人在別人的護送下逃走了，其實想想也有道理。唐玄宗是深愛著楊玉環的，而當時的唐玄宗即便處於危機關頭，讓其手下護送一個妃子，也不是什麼難事。
如今的馬嵬坡上面的貴妃墓地其實就是一座衣冠冢，而在四川天國山腳下的一座古墓，村裡人說這是一座貴妃墓，其說法世代相傳。
但對於墓中的香囊，新舊唐書的說法不一樣，舊唐書說：肌膚已壞，香囊猶在；新唐書則說：香囊猶在。沒有說楊貴妃的遺體，也就是說墓地裡面只有香囊沒有遺體。
那麼，現在的問題就是，當時的馬嵬坡是否發生了什麼意外的情況？叛亂的士兵在戰鬥結束後難道沒人在現場尋找楊貴妃的屍體嗎？為何唐玄宗改葬楊貴妃，帶回來的只有香囊？
東渡日本之說
除了死於戰場、縊死佛堂外，楊貴妃東渡日本的說法也引起許多人的關注。在馬嵬坡時，死的是一名侍女，而陳玄禮因楊貴妃的美貌，不忍心下手，於是便跟高力士商議，用侍女代替。而楊貴妃則是被人護送從海上出逃，一直漂洋過海到了日本的油谷町久津。
這種說法並非空穴來風，古代的日本對中國文化極為尊崇，因為在日本的史料中也有這方面的記載。當時陳玄禮和高力士商議成功用侍女代替後，因為是陳玄禮負責查驗屍體，因此楊貴妃自然很容易逃過這一劫。
日本的山口縣“楊貴妃”之鄉甚至還有楊貴妃的墓。在1963年時，有一個日本姑娘向世人展示家譜，說自己是楊貴妃的後人。2002年，日本的山口百惠也公開聲稱他是楊貴妃的後人。對於這樣的驚天的新聞，自然會讓人震驚，試想如果楊貴妃沒有逃到日本生活，怎麼會有後代在這裡出現？而如果說這是一種炒作的話，日本方面又為何有楊貴妃的墳墓？
隨著時長日久後，楊貴妃的生死之謎也被後人說的五花八門，現在的科學家更是花費大量的時間和精力想要解開楊貴妃到底是死於亂軍還是縊於佛堂或是東渡日本。但唐朝離現在已經舉例一千多年了，而當時的史料記載也會因為王朝的更新換代所記錄不一樣，這就導致了楊貴妃的生死之謎一直困擾的學者。
總結
其實，楊貴妃是怎麼死的的並不重要，重要的是後人對歷史的探知慾，這是一種帶著學習的態度瞭解古人的經歷，通過這些歷史事件讓我們知道中華上下五千的歷史是多麼的豐富多彩。而楊貴妃的事件之所以一直沒有答案，主要還是因為歷史資料的記載不夠詳細，且資料本身就有許多版本，再加上文人墨客的浪漫情懷給這位絕世美人增加了許多無窮的個人幻想。
不管是古代還是現代，對美人的愛慕一直都存在，民間百姓還是文人騷客，他們不希望自己心中的角色女子就這樣死於戰場。因此，許多人抱著幻想和希望，希望她逃到另一個世界好好地活著。
而學者在探知歷史的時候，也會從文人的詩篇文章中尋找線索，在這樣的情況下古人的文章就會讓學者某些時候產生誤解，就造成了楊貴妃生死之謎僵持不下的原因。
