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最近，在疫情之下，有一则社会新闻没能引发人们的多大关注，但这件事还是值得拿出来说说。
今年3月20日9时许，上海浦东公安分局接到报案称，彭镇地区一居民家中起火，消防人员赶到现场，发现了一名女尸，随后，死者的丈夫向公安机关投案自首。
原来，死者的丈夫是一名富二代，因欠下了高额赌债，找妻子要钱还债，其妻子不同意，随后他毫不犹豫的连捅妻子三刀，并放火希望毁尸灭迹。
据了解，这名富二代是一名孤儿，被现在的养父母收养，养父母对他如亲生儿子，送他出国留学，给他买别墅买豪车还找工作，之前他赌博，养父母已经帮他还掉了五六百万的债务，原本应悬崖勒马的他，最终还是“折”在了赌博上。
简单来说，参与赌博的人大概有两类人，一种人可以称为是“闲”的，这类人家境殷实，热衷于赌博完全是为了打发业余时间或寻求刺激。
此类人，以文体明星、企业老板为主。新闻中时不常就会曝出某某明星被人在赌场拍到，也有因欠赌债而身败名裂的。
参与赌博的另外一类人，大多是想通过赌博迅速发家致富，这类的人大多是游手好闲、啃老，想要过上物质丰厚的生活，却不知努力工作，把精力都用在偏门左道上，妄想一夜暴富。这类的人，在我们周围不难发现，他们往往都是生活的不上不下，但只要沾染上赌博，那就会比那些因为“闲”而赌博的人输的更惨。
在中国古代，赌博被称为“博戏”，中国古代最早禁赌的应该是战国时期的魏国。后来，历朝历代的统治者，都将赌博列入了明确禁止、打击的违法行为之中。
在佛教中，为了规劝人们远离赌博，还有专门谈及赌博危害的经文，比如《长阿含经》、《中阿含经》等等。
《长阿含经》指出，赌博有六项过失：一，财产日益损耗；二，虽则赢钱，也会与人结怨；三，被智者责备；四，不获人敬信；五，被人疏远；六，会生起盗窃心。
《中阿含经》因赌败而有“六灾患”：一，心生怨愤；二，心生耻辱；三，夜不安寝；四，令怨家高兴；五，令亲属忧心；六，在人前没有信誉。
归结起来，佛教把赌博的过患总结为由“损财”而引发精神上的种种痛苦，最终落入万劫不复之地。两千多年后的今天，我们再看佛陀的教言，没有一条说错的，每一条警言，都能在现在找到相关的例子。
赌博之所以难禁，其根源还是在于人性。佛教认为，贪是人类的本性，一个贪字可以支配人很多种行为，贪财、贪享受、贪天上掉馅饼等等，有着这些驱动因素，赌博一经“发明”，自然就能“风靡”于世。
另外，更为重要的是，人们愚痴，不知道这些看似能轻松求财或让自己放松的事情，实际上透露的就是“苦”的本质。
经典中说，吾人所居之世界，则具足三苦八苦，无量诸苦，了无有乐，故名娑婆。梵语娑婆，此云堪忍。又说，众生迷昧，反以为乐。如嗜酒耽色，畋猎摴蒱等。大意就是，我们人类居住的娑婆世界，实际上是一个“苦”的集合，但是人类迷惑，把苦当做乐，就像打猎、赌博等等。
人，都想发财，但得靠正确的方式；人，都想快乐，但得认清快乐的本质，以及找准什么才是真正的快乐，否则就只能在无尽的苦海中沉浮。
打麻将也好，去赌场参观、游玩也好，想要消减因从事了非正业而引发的后果，就要尽可能的以方便之法，让更多人了解赌博的本质，以及赌博带来的危害，尽可能的“劝人方”，对谁都有莫大好处。
