提起楊貴妃，我們馬上會想到“三千寵愛在一身”，會想到“一騎紅塵妃子笑”，會想到“雲想衣裳花想容”。而關於貴妃之死卻有不同種的說法，之前電影《妖貓傳》也是有所描述，那麼小編也是羅列了一二，僅供參考。
第一種自縊而死
天寶十四年安祿山在范陽起兵，以誅楊國忠的名義兵鋒直指長安。楊國忠擾亂朝政，將士指揮無方，二十萬大軍頃刻崩潰。潼關很快失陷，長安震動。在一個細雨迷濛的清晨，唐玄宗、太子、丞相韋見素、楊國忠、楊玉環姐妹及大將陳玄禮率領的少數衛軍，奔出延秋門西逃。
傍晚至馬嵬坡，軍士持戟鼓譟，亂兵誅殺了楊國忠。圍住驛站，鼓譟久久不止。陳玄禮奏稱：“國忠既誅，貴妃不宜再侍候陛下，請賜其死以塞天下怨。”玄宗不忍，高力士勸玄宗：“貴妃原是無罪，但將士已殺國忠，貴妃尚侍左右，終未能安眾心。願陛下俯從所請，將士安，陛下亦安了。”玄宗還在遲疑，外面譁聲更烈，亂兵幾乎要擁進門來。楊玉環聽到情狀，含淚辭別玄宗：“願陛下保重！妾誠負國恩，死無所恨，惟乞容禮佛而死。”玄宗已是泣不能語：“願妃子投生在一個好地方。”楊玉環以白綾一束掛在驛館院中的梨樹枝上，北向拜道：“今與聖上永訣了。”接著自縊而亡，一道幽魂渺渺無跡。
然而，對於楊貴妃的最後歸宿，卻有許多疑團。流傳最廣的是楊玉環自縊。陳鴻《長恨歌傳》記載：唐玄宗知她難免一死，但不忍見，使人牽之而去，“倉皇輾轉，竟死於尺組之下”。
第二種死於亂軍之中
主要見於一些唐詩中的描述，李益七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“託君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”詩句，說明楊玉環死於亂刃。杜甫《哀江頭》有“明眸皓齒今何在，血汙遊魂歸不得”之句，“血汙”二字暗示非縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會有血的。張佑《華清宮和杜舍人》的“血埋妃子豔”；杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等，也都說明了這一問題。
第三種吞金而死
劉禹錫《馬嵬行》一詩卻有如下詩句：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問裡中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低迴轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑……”說是吞金而死的。
第四種流落民間
白居易《長恨歌》的“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”是說唐玄宗找楊玉環的屍骨，結果什麼都找不到，證實貴妃未死於馬嵬驛。陳鴻的《長恨歌傳》有句“使人牽之而去”，又特為指出：“世所知者有《玄宗本紀》在。”而“世所不聞”者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死，被使者牽去藏匿遠地了。
第五種終於日本
在日本民間和學術界，認為楊玉環逃亡日本，且說在馬嵬驛被縊死的，僅是一個侍女。楊玉環被安排護送南逃，揚帆出海，飄至日本久谷町久津，至今日本還保存著許多楊貴妃的廟宇、墳墓、傳說、器物。傳說她在日本的政壇上又活躍了三十年，到六十八歲才死去。在日本《中國傳來的故事》（1984年《文化譯叢》第5期）一文中則是這樣記載的：“唐玄宗平定安祿山之亂，回駕長安，因思念楊貴妃，命方士出海搜尋，至久津向貴妃面呈玄宗佛像兩尊。貴妃則贈玉簪以為答禮，命方士帶回獻給玄宗。雖然互通了消息，但楊貴妃未能迴歸祖國，在日本終其天年。”
第六種遠去美洲
據臺灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。這種說法更加離奇。
或許這就是歷史的魅力，給人留下遐想的空間。那麼機智的筒子們，你們怎麼看，歡迎留下評論！
