引言
禪語有云：見山不是山，見水不是水。（出自禪宗史書《五燈會元》）在中國充滿詩情畫意的文化中，一草一木皆可成為情感、文化的載體。而崑崙山一直以來都著“中國第一神山”的稱號，更是被人們稱為“萬祖之山”，不少上古神話傳說都和崑崙有關。
崑崙山
崑崙山脈西起帕米爾高原，在國內地跨新疆、西藏、四川、青海四省。在崑崙河的盡頭有一片黑海，在這裡鳥禽成群，還時常有野生動物出沒。它的神秘和地位之高，也讓崑崙山頻頻出現在書本里。無論是《西遊記》還是《封神演義》，甚至《天龍八部》、《鬼吹燈》等多部小說書籍中，都有提到過崑崙山。
崑崙記載
《山海經》之《海內西經》有記載：“海內崑崙之虛，在西北，帝之下都”。與此同時，《山海經》之《西次三經》謂：“西南四百里，曰崑崙之丘，是實惟帝之下都。”
而在《竹書紀年》中曰：“周穆王十七年，“西征崑崙丘，見西王母”。
崑崙山牧民
據《山海經》中《海內西經》和《西次三經》的描述，崑崙山是“帝之下都”。帝是天帝，即三皇，也可能是後來的五帝。也有記載說崑崙山是西王母的住處，而在崑崙河源頭的黑海，就是西王母的“瑤池”。不難看出，崑崙在人們心中神聖而又神秘的地位。
不僅如此，崑崙山被譽為“萬山之祖”的來源，就是我國的道教文化，由於在古書中的記載，太多的神明居住在崑崙山中，也因此被稱為“萬神之鄉”。並且明末時期，道教中的混元派場館就在這裡。
崑崙山
光緒二十六年（1900年），甘肅省永登縣的玄陽胡真人同金丹子張理清道長，二人一起前往崑崙山脈中尋找“萬神之鄉”。並在青海省樂都縣附近，察覺山脈的走勢宛如蓮花，當即決定在花蕊的部分，修建一座道觀。從1916年至1930年，道觀的建築群修建成，提名為“崑崙萬神宮”，不過在年代動亂中，這座道觀逐漸變為了一片廢墟。
無論是天帝或五帝的第二都城，還是西王母的住處，崑崙山在人們的眼中，一直都是美好而神秘的。但其實在崑崙山上，一直有一個地方被視為禁地，時至今日仍然有重兵把守，這是為什麼？其實這關係到37年前的一個重大發現。
神秘事件
生活在當地的牧民，一直對崑崙山中叫做死亡谷的禁地諱莫如深，即使是牛羊沒有了食用的牧草，也不會靠近。那看似世外桃源的死亡谷中，遍地都是豺狼虎豹的屍骨。
1983年，青海阿拉爾牧場裡，有馬因貪吃跑進了死亡谷中，牧民只好冒險進入山谷，但這些牧民再也沒有回來，馬卻跑出來了。後來有人在一座山坡上，發現了牧民的屍體，他嘴巴長得很大，眼睛也睜得很大，但身上卻沒有絲毫傷口。
重大發現
雷電
同年7月，一支科考隊出現在死亡谷附近。原本是烈日當空的夏天，卻突然下起了鵝毛大雪，還有雷聲隨之響起，當時正在做飯的炊事員直接就昏死過去。科考隊當即決定離開這裡，當他們第二天再次返回此地時，卻發現地上的泥土變成了焦黑狀態，植物也全部死亡。
上報之後，死亡谷的特殊情況引起了國家的注意，專門組織了調研隊伍前去勘察。經過調研隊一系列的調查和研究，終於對崑崙山中這片死亡谷的神秘事件，有了科學的解釋。他們發現，其實死亡谷中的磁場十分異常，越往死亡谷深處走，這種磁場越強。若是朋友打雷、雨雪的天氣，這裡就會形成一個獨立的區域，無論是動物還是植物都會死亡。為了避免有人再誤入死亡谷，國家派出了軍隊駐守在這裡，以此來確保大家的安全，從此死亡谷也被視為了禁地。
崑崙山下的部隊
總結
即使人類已經站在了食物鏈的頂端，但面對大自然的我們，依舊顯得如此渺小。在這片神奇的土地上，我們還有太多的未知，但隨著時代的發展，科學的進步，這些神秘的現象和事件，都能得到一個合理的解釋。我們作為生活在新時代的人類，也應該相信科學，努力強化自身知識的不足，才能更進一步，更好的去了解這個美好的世界。
參考文獻：
《五燈會元》
《山海經》
《竹書紀年》
