今天小編給大家帶來一個新的系列，十二生肖系列，第一篇文章先總括一下生肖文化，之後小編會用若干篇文章來分別詳細介紹各生肖的歷史淵源，人文典故，詩詞文章，讓大家對咱們傳統的生肖文化有一個比較詳細的認知！對於咱們中國人如果有人問你你屬什麼的？我想基本上每個人都可以準確的說出來，再比如有人問你今年是什麼年？基本上大部分也都能說的出來，就比如今年是豬年！這就是我們生肖文化的一種體現！
十二生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記載與現代相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。
《北史·宇文護傳》記述後周宇文護的母親在齊的信：“ 昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”這是以生肖聯繫出生年見於正史的較早記載。
關於十二生肖的排序問題，有多種說法，小編查詢資料後覺得明代學者朗瑛的說法比較全面一些，現列出來供大家參考：明代學者朗瑛將動物性情和陰陽學說相結合，把排序原因具體化：
“如子為陰極，幽潛陷晦，以鼠配之；鼠藏跡也。午為陽極，顯明剛健．以馬配之；馬快行也。醜為陰也，俯而慈愛生焉，以牛配之；牛有舐犢。未為陽也，仰而秉禮行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅為三陽，陽勝則暴，以虎配之；虎性暴也。申為三陰，陰勝則黠，以猴配之；格性黠也。日生東而有西酉之雞．月生西而有東卯之免，此陰陽交感之義，故曰卯酉為日月之私門。今兔舐雄毛則成孕，雞合踏而無形，皆感而不交者也。故卯酉屬兔雞。辰巳陽起而動作．龍為盛，蛇次之，故龍蛇配焉。龍蛇，變化之物也。戌亥陰斂而潛寂，狗司夜，豬鎮靜，故狗豬配焉。狗豬，持守之物也。”
十二生肖與佛教
十二生肖本命佛是指每個生肖屬性都有自己的本命佛，本命佛不同，所屬含義不同。據印度佛教傳承，每個人從先天一生下來就有位菩薩或佛在守護您，所生之日與有緣之佛結緣，被稱為“本命佛”！
千手觀音又稱千手千眼觀世音、千眼千臂觀世音等，是我國民間信仰的四大菩薩之一。千手觀音是是阿彌陀佛的左脅侍，與阿彌陀佛、大勢至菩薩（阿彌陀佛的右脅侍）合稱為“西方三聖”。
據印度佛教典籍記載，千手觀音菩薩的千手錶示遍護眾生，千眼則表示遍觀世間。生肖為“鼠”的人本命佛是千手觀音。
虛空藏菩薩密號庫藏金剛，虛空藏菩薩為三世諸佛第一輔臣，功德浩蕩遍滿虛空，智慧無邊恆沙難喻，忍辱心如金剛，精進猛如疾風，具足一切三昧。為一切眾生無上福田，一切人天所應供養。生肖為“牛”和“虎”的人本命佛是虛空藏菩薩。
普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚佛道，且遍身十方，常為諸佛座下的法王子，他和釋迦牟尼、文殊菩薩合稱為“華嚴三聖”。 生肖為“龍”和“蛇”的人本命佛是普賢菩薩。
文殊菩薩為佛陀釋迦牟尼的左脅侍，是釋迦牟尼的大弟子，他和釋迦牟尼、普賢菩薩合稱為“華嚴三聖”。文殊菩薩智能、辯才第一，為眾菩薩之首，是象徵佛陀智能的菩薩，稱“大智”。生肖為“兔”的人本命佛是文殊菩薩。
大勢至菩薩，是阿彌陀佛的右脅侍者，又稱大精進菩薩，簡稱為勢至，與阿彌陀佛、觀世音菩薩（阿彌陀佛的左脅侍）合稱為“西方三聖”。《悲華經》中說過去有個轉輪聖王，大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢至菩薩，三太子是文殊菩薩，四太子是普賢菩薩。後來轉輪聖王修行成佛，即西方極樂世界阿彌陀佛，觀世音和大勢至成為父親的左右脅侍。 生肖為“馬”的人本命佛是大勢至菩薩。
不動尊菩薩，教界稱為“不動明王”，亦謂之不動使者。“不動”，乃指慈悲心堅固，無可撼動，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，駕馭一切現象者。生肖為“雞”的人本命佛是不動尊菩薩。
大日如來，是佛教密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居於中央位置，他統率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。生肖為“羊”和“猴”的人本命佛是大日如來。
阿彌陀佛別名無量壽佛、無量光佛、觀自在王佛、甘露王。密號為清靜。他是西方極樂世界的教主，與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱“西方三聖”。生肖為“狗”和“豬”的人本命佛是阿彌陀佛。
十二生肖與詩詞
十二生肖詩最早見南朝詩人沈炯的《十二屬相詩》，生肖依次嵌在句首：
鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴慄羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。
比較有名的十二生肖詩還有兩首，一首是出自明代詩人胡儼的《列朝詩集》 ，句句用典：
鼷鼠飲河河不幹，牛女長年相見難。
赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。
老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林丘。
舞陽屠狗沛中市，平津牧豕海東頭。
另外一首是民初畫家王夢白繪十二生肖圖，學者黃浚作《十二生肖題句》：
世情偃鼠已滿腹，詩稿牛腰卻成束。
平生不帝虎狼秦，晚守兔園真碌碌。
龍漢心知劫未終，賈生痛哭原蛇足。
梨園煙散舞馬盡，獨剩羊車人似玉。
子如獼猴傳神通，畫課雞窗伴幽獨。
板橋狗肉何可羨，當羨東坡花豬肉。
十二生肖與郵票
世界首枚生肖郵票是1950年在日本發行的虎年郵票，圖案採用圓山應舉的“虎圖” 。 中國香港、臺灣則分別於1967年和1968年首次發行生肖郵票。
中國大陸於1980年2月15日首發生肖郵票，第一枚猴票面值0.08元，圖案出自畫家黃永玉，為一隻憨態可掬的小猴；郵票由邵柏林設計，以吉慶紅為底，金粉塗描猴面，影雕套印。
1993年美國郵政總局發行首套生肖郵票，用以紀念華人對美國的貢獻。
十二生肖與年畫
四大民間年畫一一天津楊柳青、山東楊家埠、蘇州桃花塢、四川綿竹，均有生肖題材。清代楊柳青年畫有一組四扇屏，為十二幅仕女觀賞十二生肖動物，每幅一種。山東楊家埠也有十二娃娃抱十二動物的生肖年畫。
十二生肖與剪紙
十二生肖題材剪紙主要有四種形式：一是獨立生肖造型，如每年新春賀歲作品；二是生肖祥瑞組合，如“蛇盤兔”；三是生肖與人物結合，如老鼠嫁女；四是生肖大會聚。四種構圖都反映動物的生肖特性，區別於普通動物主題。
山東高密的齊秀花，作品超越平面化呈現出立體感，代表作為1997年《金牛奮蹄》併入選生肖郵票；延安高手白風蓮創作的寫實性生肖系列剪紙；鶴壁市竇馬莊村的竇桂書代表作《混搭式五十雙喜十二生肖圖》
十二生肖與繪畫
清代畫家虛谷的《十二條屏》創作於1884年，屏中動物神態各異，根據動物造型構繪不同的植物背景，畫面清新冷雋富於變化。
1944年，齊白石歷時四年完成水墨畫《十二屬圖》。他在題跋中道，“藯三先生既藏予畫多，又欲索畫十二屬，予以有未曾見者，龍不能畫，遂卻之。先生令廠肆一年之中索去二三紙，用心四年，始集成”，遂成佳話。
徐悲鴻於1945年冬，在重慶盤溪創作《十二生肖圖冊》，畫了本人很少或未曾畫過的鼠、蛇、龍、狗等。這幅圖為水墨，設色紙本，動物造型準確，設色淡雅。
當代國畫家範曾的《十二生肖圖》，借用生肖典故，以其擅長的線條白描中國古代人物形象。
小編推薦給大家的十二生肖繪畫是一位女先生王叔暉的作品，王叔暉 ( 1912.8 -1985.7 )，字鬱芬，祖籍浙江紹興，生於天津，是現代著名工筆重彩人物女畫家。人民美術出版社連環畫創作組組長、連環畫《西廂記》榮獲第一屆全國連環畫創作評獎“繪畫一等獎。”中華人民共和國郵電部於1983年2月21日，發行了以《西廂記》為藍本的，編號為T-82的特種郵票一套4枚，“驚豔”、“聽琴”、“佳期”和“長亭”。該套郵票獲得1983年最佳特種郵票。
王先生20世紀40 年代所作十二生肖畫。畫上除了有生肖動物外，每幅都有人物，並有當年書法家壽石工教授寫的題跋（2005年天津人民美術出版社《王叔暉工筆人物冊》收入此全畫12幅）。
黠鼠賦
宋代：蘇軾
蘇子夜坐，有鼠方齧。拊床而止之，既止復作。使童子燭之，有橐中空。嘐嘐聱聱，聲在橐中。曰：“噫！此鼠之見閉而不得去者也。”發而視之，寂無所有，舉燭而索，中有死鼠。童子驚曰：“是方齧也，而遽死也？向為何聲，豈其鬼耶？”覆而出之，墮地乃走，雖有敏者，莫措其手。
蘇子嘆曰：“異哉，是鼠之黠也！閉於橐中，橐堅而不可穴也。故不齧而齧，以聲致人；不死而死，以形求脫也。吾聞有生，莫智於人。擾龍伐蛟，登龜狩麟，役萬物而君之，卒見使於一鼠，墮此蟲之計中，驚脫兔於處女，烏在其為智也？”
坐而假寐，私念其故。若有告餘者，曰：“汝為多學而識之，望道而未見也，不一於汝而二於物，故一鼠之齧而為之變也。人能碎千金之璧而不能無失聲於破釜，能搏猛虎不能無變色於蜂蠆，此不一之患也。言出於汝而忘之耶！”餘俛而笑，仰而覺。使童子執筆，記餘之作。
譯文
蘇子在夜裡坐著，有隻老鼠在咬（東西）。蘇子拍擊床板，聲音就停止了，一會聲音又開始了。（蘇子）命令童子拿蠟燭照床下，發現有一個空的袋子,老鼠咬東西的聲音就是從這裡面發出來的。童子說“啊，這隻老鼠被關在裡邊就跑不了了。”（童子）打開袋子來看裡面，裡面靜悄悄的什麼聲音也沒有。（童子）舉起蠟燭來搜索，發現袋子中有一隻死老鼠，童子驚訝地說：“老鼠剛才是在叫的，怎麼會突然死了呢？那剛才是什麼聲音，難道是鬼嗎？”（童子）把袋子翻過來倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。
蘇子嘆了口氣說：“真是奇怪啊，這是老鼠的狡猾！（老鼠）被關在袋子裡，袋子很堅固、老鼠是不能夠咬破的。所以（老鼠）是在不能夠咬的時候咬破袋子，用假裝咬袋子聲音來招致人來；在沒有死的時候裝死，憑藉裝死的外表求得逃脫。我聽說生物中沒有比人更有智慧的了。（人)能馴服神龍、刺殺蛟龍、捉取神龜、狩獵麒麟，役使世界上所有的東西然後主宰他們，最終卻被一隻老鼠利用，陷入這隻老鼠的計謀中，吃驚於老鼠從極靜到極動的變化中，人的智慧在哪裡呢？”
（我）坐下來，閉眼打盹，自己在心裡想這件事的原因。好像有人對我說“你只是多學而記住一點知識，但還是離‘道’很遠。你自己心裡不專心，又受了外界事物的干擾、左右，所以一隻老鼠發出叫聲就能招引你受它支配，幫它改變困境。人能夠在打破價值千金的碧玉時不動聲色，而在打破一口鍋時失聲尖叫；人能夠搏取猛虎，可見到蜂蠍時不免變色，這是不專一的結果。這是你早說過的話，忘記了嗎？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）於是命令童子拿著筆，記下了我的文章。
牛角掛書
密以薄韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見於道，按轡躡其後，曰：“何書生勤如此？”密識素，下拜。問所讀，曰：“《項羽傳》。”因與語，奇之。歸謂子玄感曰：“吾觀密識度，非若等輩。”玄感遂傾心結納……大業九年，玄感舉兵黎陽，遣人入關迎密。
翻譯
李密用薄草做的鞍韉騎牛，在牛角上掛一卷《漢書》，一邊走一邊看書。越國公楊素正巧在路上看見，慢慢地跟在他後面，問：“哪來的書生這般勤奮？”李密認識楊素，從牛背上下來參拜。楊素問他讀的是什麼，他回答說：“《項羽傳》。”楊素於是和他交談，覺得很驚奇。回家後對兒子楊玄感說：“我看李密的見識風度，不是你們這些等閒之輩所具有的。”玄感因此就傾心結交李密 。隋煬帝九年，玄感在黎陽起兵，派人入函谷關迎接李密。
鍾傅搏虎
江西鍾傅，本豫章人，少倜儻，以勇毅聞於鄉里。不事農業，恆好射獵。熊鹿野獸，遇之者無不獲焉。一日，有親屬酒食相會，傅素能飲，是日大醉，唯一小僕侍行，比暮方歸。去家二三里，溪谷深邃，有虎黑文青質，額毛圓白，眈眈然自中林而出，百步之外顧望前來。僕伕見而股慄，謂傅曰：“速登大樹，以逃生命。”傅時酒力方盛，膽氣彌①粗。即以僕人所持白梃②，山立③而拒之。虎即直搏傅，傅亦左右跳躍，揮杖擊之。虎又俯伏，傅亦蹲踞。須臾，復相拿攫④。如此者數四。虎之前足搭傅之肩，傅即以兩手抱虎之項。良久，虎之勢無以用其爪牙，傅之勇無以展其心計。兩相擎據⑤，而僕伕但號呼於其側。其家人怪日晏⑥未歸，仗劍而迎之。及見相捍，即揮刃前斫。虎腰既折，傅乃免焉。
江西有個叫鍾傅的人，本是豫章人。年輕時是個卓越不俗的人物，以他的勇敢強悍聞名鄉里。不喜種農田，而喜歡打獵。熊、鹿、虎等野獸，只要他遇見，準能獵到手。有一天，親屬請他喝酒吃飯，他平常就能喝酒，這天大醉。只有一個小僕跟隨他，天黑了才往回走，離家有二三里路，山高谷深。有一隻青毛黑色花紋，白色額毛的老虎，雙目透著兇光從林中走出，就在百步之外，邊看邊走來，小僕嚇得腿顫抖。他告訴鍾傅，快爬樹，好逃命。鍾傅這時酒勁正發作，膽量非常大，就用小僕手中的木棒，站在那裡和虎鬥。老虎直奔鍾傅而來，他左右跳躍，揮動木棒打虎，虎又爬下了，鍾傅也蹲下了。過了一會兒，又開始搏鬥，這樣反覆了四次。老虎的前爪搭在鍾傅肩上，鍾傅就用兩手抱住老虎的脖子，相持了很久。虎無法用他的爪牙，鍾傅的勇力也無法施展。雙方相持，僕人在旁大聲喊叫。家裡人以為他喝酒還沒回來，拿劍來迎他，見此情景，便揮劍砍虎，虎腰被砍斷，鍾傅才脫離險境。
嫦娥顧兔
顧兔 ：亦作“ 顧菟 ”。古代神話傳說月中陰精積成兔形，後因以為月的別名。《楚辭·天問》：“厥利維何，而顧菟在腹？” 王逸 注：“言月中有菟，何所貪利；居月之腹，而顧望乎？” 洪興祖 補註：“菟，與兔同。《靈憲》曰：月者，陰精之宗，積而成獸，象兔，陰之類，其數偶。” 南朝 梁 何遜 《七召·神仙[1] 》：“顧兔才滿，庭英紛而就落。” 唐 李白 《上雲樂》詩：“陽烏未出谷，顧兔半藏身。” 王琦 注：“顧兔，月中兔也。”
畫龍點睛
出處：唐朝張彥遠《歷代名畫記 張僧繇》：“張僧繇於金陵安樂寺畫四龍於壁，不點睛。每曰：“點之即飛去。”人以為妄誕，固請點之。須臾，雷電破壁，二龍乘雲騰去上天，二龍未點眼者皆在。
譯文
張僧繇在金陵安樂寺牆壁上畫了四條龍，但沒有畫眼睛，他常常說：“點了眼睛龍就飛走了。”人們都認為很荒唐，（張）就點了其中一條龍的眼睛。一會兒，雷電打破牆壁，那一條龍乘雲飛上了天，沒有被點上眼睛的龍都在。
高祖斬蛇
歷史典故，選自司馬遷《史記·高祖本紀》
高祖以亭長，為縣送徒驪山，徒多道亡，自度比至，皆亡之。到豐西澤中止飲，夜乃解縱所送徒，曰：「公等皆去！吾亦從此逝矣。」徒中壯士願從者十餘人。高祖被酒夜徑澤中。令一人行前，行前者還報曰：「前有大蛇當徑，願還。」高祖醉，曰：「壯士行何畏！」乃前拔劍擊斬蛇，蛇遂分為兩，徑開。行數里，醉因臥。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭？嫗曰：「人殺吾子，故哭之。」人曰：「嫗子何為見殺？」嫗曰：「吾子白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。」人乃以嫗為不誠，欲笞之，嫗因忽不見。後人至，高祖覺，後人告高祖。高祖乃心獨喜，自負，諸從者日益畏之。
譯文
漢高祖劉邦做沛縣亭長的時候，為縣裡押送一批農民去驪山修陵。途中大部分人都逃走了。劉邦自己度量，即使到了驪山也會被按罪被殺。於是走到豐縣西的涸澤地帶就停下來，飲酒大醉，夜裡乾脆就把剩下的所有農民都放了。並且對他們說：“你們都走吧，我從此也要逃跑了。”這些農民中願意跟隨劉邦的有十多個。劉邦帶醉行走在豐西澤中，讓一個農民在前面探路。這個人回來說：“前面有一條大蛇擋路，我們還是回去吧”。劉邦趁著酒勁說：“大丈夫獨步天下有什麼害怕的！”於是走到前面拔劍將蛇斬斷。蛇從正中間被分為兩段。走了幾里地，劉邦醉得倒下睡著了。劉邦隊伍中走在後面的人來到斬蛇的地方。看見一個老太太在路邊連夜放聲啼哭。問她為什麼這樣傷心，說：“我兒子被人殺了，所以痛哭”。問她兒子為什麼被殺，說：“我兒子是白帝子，變成蛇橫在路上，被赤帝子殺了，所以我很傷心”。人們以為她胡說八道、散佈謠言，想打她，這個老太太突然不見了。後面的人趕到前面，劉邦才醒過來，人們報告了他這一情況。只有劉邦心裡覺得很高興，心生自豪感，跟隨他的人越來越敬畏他。
伯樂相馬
出處：漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七：“使驥不得伯樂，安得千里之足。”唐· 韓愈《 馬說》：“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”
傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間人們把精於鑑別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人相傳為秦穆公時的人，姓孫名陽，善相馬，由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂。
蘇武牧羊
蘇武牧羊講的是蘇武在天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節出使匈奴，後被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降，蘇武終不為所動；後將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節不屈。至始元六年（前81年），方獲釋回漢。蘇武去世後，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節操。
《漢書.蘇武傳》
律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥齧雪，與氈毛並咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳始得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。仗漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。
譯文
衛律知道蘇武終究不願意投降，報告了單于。單于於是越發想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖裡面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充飢，幾日不死。匈奴人認為這很神奇，就把蘇武流放到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才能歸漢。同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。 蘇武被流放到北海後，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節牧羊，睡覺、起來都拿著，以致於系在節上的犛牛尾毛全部掉落了。
越女擊猿
越女，是春秋時女劍術家，越國人士
《吳越春秋》載
“其時越王又問相國范蠡曰：‘孤有報復之謀，水戰則乘舟，陸行則乘輿。輿舟之利，頓於兵弩。今子為寡人謀事，莫不謬者乎？’范蠡對曰：‘臣聞古之聖人，莫不習戰用兵。然行陣、隊伍、軍鼓之事，吉凶決在其工。今聞越有處女，出於南林，國人稱善。願王請之，立可見。’越王乃使使聘之，問以劍戟之術。
“處女將北見於王，道逢一翁，自稱曰‘袁公’，問於處女曰：吾聞子善劍，願一見之。’女曰：‘妾不敢多所隱，惟公試之。’於是袁公即杖箖箊（竹名）竹，竹枝上頡橋（向上勁挑），未墮地（‘未’應作‘末’，竹梢折而跌落），女即捷末（‘捷’應作‘接’，接住竹梢）。袁公則飛上樹，變為白猿，遂別去。
聞雞起舞
祖逖（266年－321年），字士稚，范陽遒縣（今保定市淶水縣）人，東晉軍事家。
《晉書·祖逖傳》
初，范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。
當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這並非不好的叫聲。”於是起床舞劍。
黃耳傳書
故事出自《述異記》：
陸機少時頗好獵。在吳豪盛，有家客獻快犬，名曰黃耳。機後仕洛，常將自隨。此犬黠慧，能解人語。又嘗借人三百里外，犬識路自還，一日至家。
機羈官京師，久無家問，因戲犬曰：“我家絕無書信，汝能齎書馳取消息不”犬喜，搖尾作聲應之。機遂為書，盛以竹筒，系之犬項。犬出驛路，疾走向吳。飢則入草噬肉取飽。每經大水，輒依渡者，彌耳掉尾向之。其人憐愛，因呼上船。載近岸，犬即騰上以速去，先到機家口，銜洞作聲示之。機家開筒取書，看畢，犬又向人作聲，如有所求。其家作答書，內筒，復系犬頸。犬既得答，仍馳還洛。計人五旬，而犬往還載半月。
後犬死，殯之，遣送還，葬機村南，去機家二百步，聚土為墳，村人呼之為黃耳冢。
譯文：
陸機年輕的時候,很喜歡遊玩打獵.他家是吳郡的豪門大族,門客獻給他一條快犬,名叫“黃耳”.陸機後來到洛陽做官,常把這隻狗帶在身邊.這隻狗非常機靈,能聽懂人話.陸機曾把他借給住在三百里之外的某人,這條狗（居然）認識道路,自己跑了回來,而且只用了一天的時間.
陸機寄居在京城,很久沒有家中的書信,於是對這隻狗開玩笑說：“我和家人斷絕了聯繫,沒有書信,你能不能帶著我的書信跑回去取消息?”狗高興地搖動尾巴,吠叫著表示應答.陸機就試著寫了一封信,用竹筒裝著,系在狗的頸子上.狗走出家門在驛路上一路奔跑到吳地，餓的時候黃耳就到草中覓食充飢。遇到大河便依偎在渡河的人身旁，搖頭擺尾討別人的歡心。渡河的人喜歡它，就呼喚它上船。船一到岸，黃耳便跳下船急奔而去。黃耳徑直到陸機的家,口銜竹筒叫著,要家人取看.陸機家人打開竹筒取出書信,看過之後,狗又向家人吠叫,好像要求家人回信.陸機家人就寫了回信放置竹筒內,又系在狗的頸子上.狗得到回信之後,又從原路奔回洛陽.算計人的行程還要五十天,可是黃耳往返才用了半個月.
後來狗死了,陸機就用棺木將它運回村中安葬,離陸家兩百步,堆土作墳.村中的人都叫黃耳墳.
承宮樵薪苦學
【作者】佚名 【朝代】先秦
承宮，琅邪姑幕人。少孤，年八歲，為人牧豬。鄉里徐子盛明《春秋》經，授諸生數百人。宮過其廬下，見諸生講誦，好之，因忘其豬而聽經。豬主怪其不還，尋之。見而欲笞之。門下生共禁，乃止，因留宮門下。樵薪執苦，數十年間，遂通其經。
譯文
承宮，琅琊姑幕人，幼時喪父，在他八歲的時候，幫別人放豬。鄉里的徐子盛精通《春秋》這本書，傳授的學生有上百人。承宮從他房前經過，看見那些學生在朗誦，感到很喜歡，便忘記了他的豬，聽徐子盛講經書。豬的主人對他還未回來感到十分奇怪，便前往去向承宮索要（他的豬）。看見他在聽講經書，就想用竹鞭打他。學社內的學生一起阻止，豬的主人才沒有打他。承宮於是就留在徐子盛門下學習。承宮在那幹苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年後，最終精通了這本經書。
好了十二生肖的總括就寫這麼多吧，歡迎大家分享交流！
