豬是大家非常熟悉的家畜，在民間被稱為六畜之首（豬、牛、羊、馬、雞、狗。），也是中國十二生肖之一。自古以來，中國人非常重視家庭；而家庭的“家”字，其起源就是一個屋頂下養著一頭豬——豕（shǐ）。“豕”是一個象形字，在甲骨文和篆文中，極像一頭豬：有豬頭、四肢和尾巴。家裡養著豬，就有了生活來源，就意味著溫飽，就意味著富足。
在漢字中，關於豬的表述有很多，包括但不限於：豕、豝（bā）、豵（zōng）、彘（zhì）、豨（xī）、豚（tún）、豬（豬）人類學或者社會學上有一種說法：關於一種事物的表述越多、分類越細，說明這種事物與這一族群的生活息息相關、這一族群跟這種事物的關係越緊密。
下面說一下關於豬的一些典故常識，也讓各位看官加深一下對十二生肖——豬的人文認知！
第一個講“曾子殺豬”很多人都知道“孟母三遷”的教子故事，但估計沒多少人知道“曾子殺豬”。
曾子（公元前505年—公元前435年），姒姓，曾氏，名參（shēn），字子輿，魯國南武城（今山東嘉祥縣）人。春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一，儒家學派的重要代表人物，夏禹後代。後世尊為“宗聖”，成為配享孔廟的四配之一，僅次於“復聖”顏淵。
倡導以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內省慎獨”的修養觀，“以孝為本”的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等作品。
典出《韓非子．外儲說左上》
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
譯文
曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對他說：“你回去，等我回來殺豬給你吃。”她剛從集市上回來，曾子馬上就要去殺豬。他的妻子阻止他說：“我只不過是和孩子開個玩笑罷了，不要當真。”曾子說：“小孩是不能和他開玩笑的啊！小孩子沒有思考和判斷的能力，只能等著父母去言傳身教。假如今天你欺騙孩子，就是等於在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子，孩子以後就不會再輕易相信他母親的話了，這不是用來教育孩子的正確方法。”於是曾子就把豬殺了給孩子吃了。
父母是孩子的第一位老師，自己的言行對孩子影響很大。教育孩子要言而有信，誠實待人不能欺騙別人，否則會將自己的子女教育成一個待人不真誠，不誠信的人。
第二個講人彘
彘（zhì） ，豕也，即豬。人彘就是把四肢剁掉，挖出眼睛，用銅注入耳朵，使其失聰（燻聾），用喑藥灌進喉嚨，割去舌頭，破壞聲帶，使其不能言語，然後扔到廁所裡，叫做人彘。
典出《史記 呂太后本紀》：
太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖藥，使居廁中，命曰“人彘”。居數日，乃召孝惠帝觀人彘。孝惠見，問，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，歲餘不能起。使人請太后曰：“此非人所為。臣為太后子，終不能治天下。”孝惠以此日飲為淫樂，不聽政，故有病也。
譯文：
太后隨即派人砍斷戚夫人的手腳，挖去眼睛，燻聾耳朵，灌了啞藥，扔到廁所裡，叫她“人彘”。過了幾天，太后叫惠帝去看。惠帝看了，一問才知道這就是戚夫人。大驚，惠帝派人對呂后說：“這不是人乾的事情，我作為您的兒子，再也不能治理天下了。”惠帝從此每天飲酒作樂，放縱無度，不問朝政。
女人的嫉妒心加權力慾望產生的後果有時候真的是太可怕了，為了權力可以做出“此非人所為”的行為，這是小編不願意看到的事情，人一定要學會控制自己的慾望！小編想起了一句名言“一定要把權力關進制度的籠子裡”！
第三個講公孫弘牧豬
典出《漢書》卷五十八《公孫弘卜式兒寬傳》: “公孫弘,菑川薛人也。少時為獄吏,有罪免。家貧,牧豕海上。年四十餘,乃學《春秋》雜說。”
公孫弘（前200年—前121年），名弘，字季，一字次卿（《西京雜記》記載），齊地菑川人（今山東壽光南紀臺鄉人），為西漢名臣，是西漢建立以來第一位以丞相封侯者，為西漢後來“以丞相褒侯”開創先例。
他少時為吏，後因觸犯法律被免職，因為沒有了經濟來源，只好“牧豕海上”。年逾不惑，四十多歲的時候還是一介布衣，然後開始學《春秋》，六十歲的時候以“賢良”之名被菑川國推薦給漢武帝，武帝派遣公孫弘出使匈奴，因覆命之言不合武帝的心意，武帝認為公孫弘沒有才能。公孫弘因此稱病，被免官後回鄉，七十歲高齡時，漢武帝的舉賢詔下發之後，菑川國再一次推薦公孫弘赴京。此後 ，公孫弘平步青雲，十年之中，從待詔金馬門擢升為三公之首丞相，封平津侯。漢武帝元狩二年（前121年），公孫弘於相位逝世，諡獻侯。
看了公孫弘這個故事，人是要活到老，學到老的，只要你有一顆上進的心！什麼時候都不晚！
第四個講仲叔豬肝
典源
《高士傳》卷中〈閔貢〉
閔貢字仲叔，太原人也，世稱節士，雖周黨之潔清自以弗及也。黨見仲叔食無菜，遺以生蒜，仲叔曰：「我欲省煩耳，今更作煩邪！」受而不食。建武中，應司徒侯霸之闢，既至，霸不及政事，徒勞苦而巳。仲叔恨曰：「以仲叔為不足問邪？不當闢也。闢而不問，是失人也。」遂辭出，投檄而去。復以博士徵，不至。客居安邑，老病家貧，不能得肉，日買豬肝一片，屠者或不肯與。其令聞，敕吏常給焉。仲叔怪，問知之。乃嘆曰：「閔仲叔豈以口腹累安邑邪？」遂去，客沛，以壽終。 [1]
同源典故：仲叔豬肝 安邑問豬肝 就豬肝 煩縣尹 累安邑 豬肝仲叔慚 豬肝多淚 豬肝累 買豬肝 食無肝 食肝煩縣令。
下面說兩首帶有典故的詩詞一首是清代孫暘的《甲寅四月宋蓼天少宰以邊才特疏薦餘詩以謝之》一首是唐代羅隱的《寄洪正師》。
甲寅四月宋蓼天少宰以邊才特疏薦餘詩以謝之
清代：孫暘
百粵風煙控七閩，山公啟事一時新。
未能馬革酬明主，肯為豬肝累故人！
瑟向齊門知不好，履穿東郭自安貧。
澄清事業須公輩，願乞餘生伴釣綸。
寄洪正師
【作者】羅隱 【朝代】唐
寄蹇渾成跡，經年滯杜南。
價輕猶有二，足刖已過三。
雞肋曹公忿，豬肝仲叔慚。
會應謀避地，依約近禪庵。
未完待續。。。。。。
