宋代段子：這故事很能說明“夷堅志地標”這樣一個概念，《夷堅志》是八九百年前宋代的社會史記錄，它所記錄的村鎮州縣、山川河流、寺廟道觀等地很多都在，有的地名保留，有的遺蹟還在，這很珍貴。藉此就可以形成“夷堅地標遊”這樣的旅行。
【原文】
蘄州境有三洞：一曰龍洞，在蘄水縣三角山下，神龍居之，禱雨皆應，而光景變化，未嘗表露；二曰龜洞，在近郊廣教寺，龜生其中，品類不一，而綠毛者尤多；三曰蛇洞，在蘄口鎮側，蓋白花蛇所聚，今不復有矣，土人捕採，乃出羅田山谷中。
施小路溫舒自信陽守解印造朝，舟抵蘄口，詣近處龍峰寺遊觀，距蛇洞不遠，詢於寺僧，皆言徒有其名耳。因信步到方丈後，躡石級百層，得一堂，方迭足坐憩，傍人驚曰：“一巨蛇正蟠屈於下。”相與持挺擊逐，施遽下榻，蛇徑入山，見者無不汗駭。此蛇之毒甚於蝮，或為所傷，須急剜去肉，少緩則遍體盡生白紋方花，如其形，不踰時必死。
施到闕除蘄春守，蓋其將為地主，故山川之靈陰相之，特令此物出異以示眾。籲，其危哉！言之使人毛豎。（右五事餘仲庸說。）
【白話語音文字版】
蘄州（今湖北蘄春縣）境內有三個知名山洞：一個叫龍洞，在蘄水縣三角山下，據說裡面住著神龍，百姓禱雨都有響應，但這龍比較隱蔽，即使隨著光景時間的變化，它也沒顯現過；第二個叫龜洞，就在蘄州城近郊的廣教寺，洞裡有很多烏龜，品類不一，綠毛龜特別多；第三個是蛇洞，在蘄口鎮旁邊，洞裡主要是白花蛇，以前有很多，現在沒了。本地土人到山上採摘捕獵，在羅田縣（湖北黃岡縣名）山谷裡還見過白花蛇。
施小路（名溫舒）信陽太守任期屆滿，回京調官，船到蘄口，他下來先到附近的龍峰寺遊覽一番。龍峰寺離那蛇洞很近，施溫舒問寺裡的僧人：那蛇洞怎麼樣？僧人們都說：“現在這蛇洞徒有其名，裡邊已經沒蛇了。”施溫舒信步走到方丈室後邊，沿著石臺階兒慢慢往上走，也就走了一百多級，來到一間小堂屋，他打算在這兒暫歇，剛坐下一會，旁邊有人突然驚叫：“有條巨蛇正盤在您腳下呢！”大家趕緊拿大棍子驅趕，施溫舒馬上從坐榻上起身，那蛇直接進山了，見到蛇的人都嚇壞了，渾身流汗！大家都知道，這白花蛇比蝮蛇還毒，要是被它咬了，必須趕緊把傷口的肉剜出來，哪怕遲緩一點，被咬的人渾身就生白紋方花，跟蛇身一個樣子，過不了一個時辰，傷者一定會死。
施溫舒這次到京城調官，隨後得到的官職正是做蘄州太守。看樣子因為施溫舒將到這裡做地方官，本地的山川之靈會在暗中庇護他，所以特別派遣白花蛇示現異狀，讓大家看看。啊呀，真是太嚇人了！我跟別人說這事兒的時候，他們汗毛都立起來了！
這事兒是餘仲庸說的。
【祥宏點評】：蘄口鎮，即現在蘄春縣蘄州鎮；蘄口鎮的龍峰寺，歷史名寺，現在可能叫“龍鳳寺”。在民國時期，龍峰寺還在；三角山，名字未變，現在湖北蘄春縣株林鎮；廣教寺現在沒有了。這兩天在探討“夷堅志地標”這樣一個概念，很多《夷堅志》裡的地名，現在依然使用：村鎮州縣、山川河流、寺廟道觀，很多地方都能吻合，這顯示了《夷堅志》的文獻價值；這個靈異事件也絕非偶然，有響應很正常。施溫舒遇上時不知何意，因為他不知道將來會到本地做官；迭足而坐，即兩腳重疊而坐。
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2600多個宋代事件，是中華傳統文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。
宋代社會生活塑造了此後中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發現：
天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》
