归有光画像
《项脊轩志》的结尾写道：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”这段话并无微言大义，但读者却有不同的理解体会，主要分歧点在于：手植者为谁？综而统之，观点有三：归有光、魏孺子（归有光的妻子）、归有光夫妻。但笔者更倾向于魏孺子。
从文化隐喻上看，归有光自己也在文中说道，“又杂植兰桂竹木于庭”，作者随意种植的“兰桂竹木”，在古代往往成为文人雅士之精神寄寓，成为高雅情操之文化原型，这正符合读书人的气质追求，因此，这些植物更具有文化内涵，其中的桂树更寄托了归有光希望他日蟾宫折桂的美好寓意；而枇杷树原产于我国的东南部，因叶子酷似琵琶乐器，故而得名。从唐宋时期开始，它就被看做是吉祥、繁盛的美好象征了，又由于果实都是成双成对的，所以也有比喻夫妻和美的说法，因此， 栽种枇杷树大多是表达一种美好愿望和期许，多是从女子对家庭的愿景出发，而魏孺子也正是基于这个原因才在院中栽下它的。
枇杷
从文章结构来看，第四、第五自然段都是归有光写对妻子的怀念和痛苦之情，二者浑然一体，不可分割。第四段中，作者写道，“从余问古事，或凭几学书”，寥寥两句就把妻子爱学习的特点勾勒出来了。在“女子无才便是德”，遵从“三从四德”的封建社会，魏孺子能做到这一点真是难能可贵，但更让人感动的是她这样做只为和丈夫在精神上有共同的追求，有共同的审美志趣，爱你所爱的，痛你所痛的。读完这两句，笔者眼前真的出现了一位女子手握毛笔认真学写字的形象。妻子回娘家，回来后转述妹妹的话，“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”，妹妹们是不知道归有光家有没有阁子，一定是魏孺子自己亲口说与她们的，这一句看似闲笔，但恰恰看出魏孺子和归有光的感情甚笃。项脊轩给他们二人带来了太多太多的美好回忆，所以，魏孺子才会不由自主地向她家小妹们炫耀一番，其内心表达的还是我们夫妻琴瑟和鸣，无比恩爱。其后四年，魏孺子因病而殁，为归家留下了一儿一女。结尾写妻子活着时亲手种下的枇杷树，而今亭亭如盖矣，睹物思人，怎不痛心！树长，人亡！物是，人非！只说树在生长，不说人在思念，收到了不言情而情无限，言有尽而意无穷的效果！
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