万千期盼，帝后这对CP终于聚首了，然而，曹皇后一心想做皇帝的好臣子，自打踏入宫门，就像林黛玉一般，处处小心谨慎，在皇帝面前满口大道理，动不动就行礼，别说皇帝烦了，观众也看厌了。相比之下，同样是讲文绉绉的大道理，晏殊就讨喜多了，成为皇帝最知心敬重的先生。
《清平乐》里的晏殊，不是教诗词，而是给大众上了堂人生课。
这个老师，有文化又有情趣
晏殊，不愧是5岁就能创作的神童，《清平乐》中，晏殊能抚琴会吟词，与官家谈话常常是《论语》《尚书》，着实考验观众的文化水平。
一出场就干了阻拦皇帝见生母的大事，用的方法就是讲《孝经》，大谈孝道，给小赵祯讲天子之孝与庶民之孝的不同，天子之孝重在将德行教化施于百姓，让百姓效法，最后成功将官家安抚下来，没能与生母相认。
当小皇帝纠结自己是昏君时，晏殊告诉他，天下包罗万象有阴阳正邪，而皇帝是天下共主，不是惩恶扬善的侠客与判官。接着又给赵祯上了治国课：执国如执秤，君心当如镜，明辨善恶是非，再要增长执秤的力道，才能平衡四海八荒。这一讲，成为宋仁宗一生的功课。
大道理讲得皇帝心服口服，然而，晏殊却不是个只会给学生讲大道理的老师，还培养学生的雅致情趣。
讲《咏梅词》，不是干巴巴地念书本，而是带着小皇帝来一场浪漫的踏雪寻梅，折一枝梅花，再搜集点花上雪，煮一壶雪水茶，烤一炉梅花馅酥饼，听着观众都流口水了，更成为赵祯回味无穷的学生记忆。
这个男人，有智谋又很豁达
厄者，人之本也。锋者，厄之厉也。
这句出自晏殊的《解厄学》，让小皇帝自称受教。意思是，困厄是人生固有的现象，展露锋芒会使困厄加剧。因为懂得人生的这般道理，所以晏殊坦然面对被贬离京。
剧中，晏殊进谏太后任用无才之人，料知自己被太后不容，预先收拾行装，夜里淋雨吟词，虽然惆怅，却也有大文豪苏东坡“何妨吟啸且徐行”的洒脱。
当然，晏殊接受被贬，并在太后面前表演了一场华丽的摔倒，让太后这个敌人也称赞是个妙人。
晏殊应太后召见，故意没带上殿用的笏板，侍从送得晚了，他在殿外大张旗鼓，用笏板打倒了侍从，这一下手竟打掉了侍从的门牙，主动失了仪礼规矩，给太后奉上了一个贬自己出京的理由，不要罚我直言进谏，而是失仪狂傲，这样，以后还会有臣子敢直言进谏。这一招，知道自己会受损，但是把折损降低，着实高明。
这个臣子，有忠心却有些蠢
儒家文化对臣的要求是尽忠，这一点，晏殊做到了，而且用舍弃自己的方式来成全君主。
除了给太后表演出给贬黜自己的理由，在太后驾崩后，官家生母一事被传开，为了给官家打造孝顺的光环，晏殊再一次请求被贬出京，理由是自己身为皇帝老师，隐瞒生母之事，导致皇帝直到生母病逝也没能相认。
不管是作为老师，还是作为臣子，晏殊这一选择令人敬服，以自己的失位，为皇帝赢得民心，稳固皇帝的权利。
在向权利高峰攀爬的官员眼里，这样的行为有点愚蠢，还有更蠢的。大宋西境叛乱，官家决定效仿先皇御驾亲征，群臣反对，官家不听谏言，这时晏殊再一次站出来，以皇帝无子嗣的理由拉出了官家，虽然阻止了官家，但是让官家内心愤恨。
晏殊当然知道自己的言语会伤到官家，但是为了朝廷稳定，不得不出头，也只有他能够阻止官家，正如阻拦皇帝去见生母一样。晏殊的智谋是尽忠，晏殊的蠢，也是尽忠。
这个儒士，有贤德却不迂腐
作为皇帝的老师，深得官家信任，然而没有因此打击异己，发展自己的势力，这可谓是真君子。
在官家对朝廷官员不满意的时候，评论“有人过之，有人不及”，而晏殊的眼光则落在众臣的优点上，即使是吕夷简、夏竦这样的人，他没有落井下石，却说吕夷简卓绝政见、手段魄力，夏竦长袖善舞、成事之能，对各人的分析不失偏颇，眼光独到犀利，官家也深受安慰。
这样的晏殊，连官家也直接称他是孔子门人，但是晏殊知礼，却也不迂腐，尤其是在太后违背礼制，提出穿着天子之服祭祀太庙的时候，官家为了满足太后的愿望，同意了，晏殊没有站在礼制的一边，而是站在了官家这一边，在众官员面前站出来支持，才让事情能够成行。
儒家的礼是建立在情感的基础上的，而晏殊没有固执的恪守礼，能够圆融应对问题，这正体现了他的通达。他既能不可为而为之，又无可与不可，真正达到了儒士的精神。
做人当学晏殊，才德兼备，舍己利人，懂得生活，圆融通达。都说一生得一知己足矣，看过《清平乐》，一生得晏殊这一老师足矣。
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