重为轻根。静为躁君。是以君子终日行。不离辎重。虽有荣观。燕处超然。奈何万乘之主。而以身轻天下。轻则失臣。躁则失君。
此章教人立身处世不要为荣华富贵、财色物欲而乱心。属外讲。
重为轻根。静为躁君。
重为轻根：人性本来是善良的，这颗道德的重性，若不为私念物欲所蔽，那么当由这重的道德性心来支配色身行为，便是正常合理的了。故曰这颗道心是色身之根。根即是本来之意。
静为躁君：人的灵本来好静，而心好浮动不安静，心猿意马，终日思虑妄想故曰躁。若静能制伏好动的心，则自性自然圆明，性光当现，故静是心之君，而心则为臣。
是以君子终日行。不离辎重。
“辎重”是军旅之生命，老君取喻教人立身处世，不论行到哪里，作何事情亦不可忘了自身之辎重，这辎重并不是什么有形的东西，乃是人类本体之道德，是抽象无形的。但这无形的东西却能左右人生的一切。君子时刻不离这辎重，就像军队行军，离不开辎重一样，等于战无不克，达到人生行为最高善境，圣人终日行不离辎重。即：儒之“道也者不可须臾也”。释之“行动坐卧，念念不离”。
虽有荣观。燕处超然。
有道的君子，时刻都离开辎重的“道德”，虽有荣华美观的事情排列在目前，君子以平淡之心自处，不会沉溺及为其迷惑的。
奈何万乘之主。而以身轻天下。
万乘之主：指拥有万辆兵车的君主，即今日之一国领袖。
一个明道知理的君王，不失其根，不失其君，天下事没有不大治的道理。但，反观老子之时代正在周朝末年之失政时期，国君昏庸无道，老君便喟然叹道：为什么一个身为国君的重要人物，不去继承先王之基业，反而为了一己之私慾，把“道德辎重”丢弃，沉迷于荒淫声色货利之间，害生伤性，以物欲色欲为重而身为轻，故曰“身轻天下”。
轻则失臣。躁则失君。
慾重情浊即是失根失君的人，心平气和即是守根守君的人，心躁动，邪气横生。现代之世风多尚凉薄，人心大多乖舛，纵情肆慾不能降伏，人人只知有我，专好损人利己之事，这也因为失根失君所致。
本章旨：
不能以道心用事的人，是因为私慾心太重，自性不明的人，脾气一定浮躁不定，故三教圣人立言教人去除此二障而已。
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