中醫認為，生命是一種過程，生命是一種現象。人的生、長、壯、老、已，是生命在時間上的展開，即為生命的過程；而人的生、老、病、死，則是生命在空間上的呈現，即 為生命現象。
人的時空變化，時時處處與醫學結緣，所謂迎生送死，治病救人，安幼奉老，都是醫學的責任。調息靜坐雖然不是中醫的核心內容提要，但它作為中醫養生治病的重要輔助手段，同樣具有悠久的歷史和廣泛運用的事實。
秦漢醫學與調息靜坐
中醫調息靜坐的歷史，可以追溯到《內經》時代。《素問遺篇·刺法論》就記載說：“腎有病者，可以寅時面向南，淨神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸嚥氣順之，如咽甚硬物， 如此七遍後，餌舌下津令無數"，這是現存醫籍中關於調息治病的最早記錄。
這一時期， 雖然直接提出調息靜坐的文獻不多，但以靜養生，確是中醫所倡導的養生主張。
《素問·上古天真論》篇提出的“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。
《素問·痺論》：“靜 則神藏，躁則消亡"，就是清靜養生的經典名言。
《素問·生氣通天論》日：“蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序，故聖人摶精神，服天 氣，而通神明’’。所謂“服天氣"，就是吸納自然之氣，這可能是中醫服氣養生的最早記錄。
西漢劉安在《淮南子·原道訓》亦有“夫精神氣志者，靜而日充者以壯，躁而日耗者 以老”，倡導道法清靜，修真養精。
三國時期著名養生家嵇康亦主張“清虛靜泰，少私寡慾”。
何謂清靜?清者，清其心源，靜者，靜其心海。
心源清，則萬物不能擾，性定而神明；
心海靜，則邪欲不能作，精全而腹實。
凡此種種，均可看到，在先秦儒家、道家的影響下，中醫已經形成了以靜養生的養生 思想，並逐漸在醫療實踐中以靜坐、調息為手段，達到形神兼養、性命雙修、祛病延年的目的。
馬王堆漢墓出土的帛書《五十二病方》，即載有“傷痙”病服藥後，溫覆靜坐，以助發汗祛邪。原文如下： 傷脛(痙)者，擇薤一把，以敦(醇)酒半鬥者(煮)沸，飲之，即溫衣陝 (夾)坐四旁，汗出到足，乃口。
脈診方面，《素問·脈要精微論》提出了“持脈有道，虛靜為保”。這是中醫切脈的根 本法則，為歷代醫家所遵循。
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