流浪大师除了学识渊博之外，在书法上也很有见地，甚至传言他的字现在被炒到两万块钱一个，当然这个钱是进不了他的腰包里的。不过，这也从侧面也反映了流浪大师在书法上还是有两把刷子的。喜欢他的字的人不在少数，在一帮围住他的粉丝中有人当场向他求字，本以为与人为善的流浪大师一定会欣然答应，没想到大师当场拒绝，而且振振有词地给出了一堆理由。大意就是现在这么多人在围观，当场书写就变成表演了，等到人很少的时候再满足他的要求。而且他还强调写字是个人的事情，就得一个人悄悄地练。
不表演、悄悄练。这可真与当今很多“书法家”的行为大相径庭，在这个追名逐利的社会，表演才能吸引更多人的注意，才能获得大的名声，自然而然就写出的字就能卖出高价钱。因此冒出了很多善于表演的“书法家”，有的在女人裸体上写写画画；有的拿个大“大扫把”
横涂竖抹；还有的拎着墨汁桶一边怪叫一边大笔挥洒，时不时地还突然发力，把铺在地上的宣纸戳一个洞出来；甚至还有的用针管子往宣纸上喷墨也敢叫书法。更令人惊奇的是这些人还大部分都有响亮的名头，有的甚至在高等学府任教，这简直是在糟蹋庙堂，难道他们都是把这样的书法理念教给学生吗？真是误人子弟！
其实这些人都是为了钱才导致神经错乱、行为乖张的。现在社会早就形成了一个规律，只要有名儿就有利，很多名人根本不懂什么是书法，拿个毛笔戳两下就能卖大价钱。这极大刺激了那些做梦都想着发财的“书法家”，正常的行为实在无法吸引眼球了，没有办法只能铤而走险，装疯卖傻吸引眼球，于是乎表演书法大行其道。流浪大师虽然无意批评这种背离祖宗优秀文化的行为，却也坚守自己的原则坚决不表演书法，一个流浪汉有如此高的文化责任感，值得称赞。
悄悄练，这个说法就更有意思了。书法是极为高明的艺术，不能有任何杂念，否则不是“俗”就是“丑”，离真正的书法精神相去甚远。清除杂念就不能哪儿热闹往哪儿钻，像现在的表演“书法大师”一样，生怕围观的人不多。最好一个人悄悄地练，才能真正触及书法精神，这一点儿一些真正的大家早就有论述，书画大家齐白石就曾经说过：“夫画道者，本寂寞之道。其人要心境清逸，不慕名利，方可从事于画。”意思是追求艺术的道路是寂寞的，要求人要内心单纯，不追名逐利，才能有所成就。古人说书画同源，画如此书法也一样要守住寂寞，方能出流传后世的“大”作品。
书画大家齐白石
近代草书大家林散之更是苦口婆心地劝导有志于书法的青年人，不要参加过多的社交活动，应该专心地去练字。可以说表演书法只会增加书法的江湖气和俗气，无法获得书法家梦寐以求的书卷气和金石气。
草书大家林散之
实际上“不表演，悄悄练”反映了书法上的一个极高要求，就是“不造作”。而很多书法家最大的问题就是这个“造作病”太严重，始终无法走入古人的境界，不能神交古人。良宽是日本有个很有名的和尚，同时也是一位书法大家，他自称最讨厌的就是：书法家的字、画家的画、厨师的菜。为什么要讨厌这些“专家”的作品，实际上良宽真正讨厌的是这些人由于职业习惯形成的媚俗和造作之态。无疑从这一点儿上看，流浪大师和日本著名的禅宗和尚良宽是心心相印的。流浪大师普普通通的话里其实大有玄机，一些热情的粉丝如果真想从流浪大师身上学到东西，就要静下心来仔细体味他所说的每一句话，必能有所收获。
日本禅宗大师良宽的书法
流浪大师的观点与日本禅宗和尚良宽不谋而合并不奇怪，一来他本人有深厚的传统文化底子，二来日本文化是中华文明的支流，而且日本人对中华文明的理解在一些方面比我们还深。深入到优秀的传统文化当中，很多东西都是相通的，这也是中华文明与西方文明的一大区别，德不孤，必有邻。
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