在《了凡四训》中，有这样一句话：阳善享世名，阴德天报之 。
什么是“阳善”，什么是“阴德”？
佛教是这样定义的：凡为善而人知之，则为阳善；凡为善而人不知，即为阴德。
毋庸置疑，“阴德”的福报要远超“阳善”。
那么，我们究竟该怎样来累积“阴德”呢？
一位高僧说：这3事最积“阴德”，你哪怕做过一件，也是功德无量！
一、以慈悲为怀
高僧说：我从来没有看见，也没有听说一个有慈悲心的人还会恼害别人。行菩萨道的人，心都慈悲，有怜悯众生、成就一切众生的善行善愿，哪里会障碍、恼害众生呢？
高僧这句话的意思，就是指做人要以慈悲为怀。
大家所熟知的佛学大师——弘一法师就是这样的一个人，他始终以慈悲为怀。
一次，他在丰子恺家里，丰子恺请他坐在藤椅上。他先是把藤椅轻轻地摇一摇，然后再慢慢地坐下去，每次都是如此。
丰子恺开始不敢问这是为什么，后来实在忍不住了，就斗胆去问弘一大师。
大师回答说：“在这椅子里头，藤与藤之间，也许有小虫子，如果突然坐下去，会把它们压死的。所以先摇动一下，再慢慢地坐下去，好让它们能够躲避。”
对蝼蚁尚且还有怜悯恻隐之心，何况人乎？！
由此可见，弘一大师的个人修为是多么的高深啊。对于众生，以慈悲为怀，用自己的慈悲心肠去感化他人，是道德高尚之人的一致做法，也是最积阴德的做法之一了。
比如：现实生活中，面对犯错之人，我们怎样对待他呢？是严厉制裁？还是以慈悲为怀，给他改过自新的机会呢？
对于犯错之人，我们应该以慈悲之怀包容他，那么他就会为自己的行为而感到羞愧，就会后悔，在此种情况下，他会对理解他的人心怀感激，从而痛下决心，洗心革面，重新做好人、行善事。
这样，人世间便少了一个坏人，多了一个好人。朋友，有这样积阴德的好事，我们为什么不去做呢？
二、懂得去感恩
高僧说：勿以小嫌疏至成，勿以新怨忘旧恩。
高僧这句话的意思，就是在告诉我们，做人，不要因为小小的不愉快而疏远了最亲近的人，不要因为新近结下的怨恨而忘记了以前的恩情。
俗话说：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。”知恩图报是我们中华民族的传统美德之一。施恩的人和报恩的人都会受到人们的赞扬，都能为自己累积阴德。
只是，现实生活中，许多人说得到，却做不到。有些受过别人恩惠的人，当施恩之人遇到困难时，他们不但不知恩图报，反而处处为难施恩之人。毋庸置疑，这样的人必然会受到社会的唾弃。
正如高僧所说，做人始终不能忘记当初别人对自己的恩情，要努力去报答有恩于自己的人，这才是正确的为人之道，才是最积累阴德的。
三、平等待众生
高僧说：若能转物即如来，春至山花处处开。自有一双慈悲手，摸得人心一样平。
高僧很直接地指出，人人都应该以一种平常心去看待和对待世间的众生。
不可否认的是，只要有经济的地方自然就有贫富差距，但是贫富差距只能说明金钱的多少，并不能代表人格的高低。倘若有钱人总是以一种蔑视的眼光去看待那些比不上自己的人，那么这个人的人格也不会高尚。
高僧指出，平等待人，是一种人生之美，也是积累阴德之举。
正如有句谚语所说：“高贵的血和普通的血都是一样颜色的。”人不应有贵贱之分。因此，无论有钱也好、无钱也罢，从内心里平等地看待每一个人，这个人才能得到别人的尊敬和大家的肯定。
老子在《道德经》中曾说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子将“慈”尊为三宝之首，足以证明“慈”对于处世者的重要性。老子认为，宽厚仁慈是安心立命之本。天慈万物，道是“善利万物而不争”，人也应当效法天道不寄责于人，而要善待众生。
或许，我们有时也想“一碗水端平”却常常“端不平”。原因很多——身份、地位、贫富……都会影响到我们待人的态度。若想真正做到“一视同仁”，就需要我们闭上“现实的双眼”，去掉罩在别人身上的“光环”。
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