1．
有朋自无锡来，不亦乐乎。
是文者，亦是画者。一个在书房敲字，一个在餐厅画画，一个在客厅弹琴，另一个闭着眼坐在沙发上聆听，还有一个在楼上的卧室酣睡。束起长发，系上围裙，独自在厨房煎煮炸炒的是我；
那一刻，我把自己做成了经典的烟火女人。
2．
为一个诗歌研讨会准备发言稿，敲键盘到凌晨二时，打印机却怎么也不作反应，只好烤到U盘。一早赶到会场，已来不及去印务中心打印文稿。临场发挥，倒也有天外飞来的灵感。
晚上先生打电话到办公室，告曰：打印机插头都没插好，你。
3．
得沈泽宜先生诗集《西塞娜十四行》，有几个句子钟爱到夜深难睡：
后来你死了，姐姐似的木香呵
我不忍提起你是怎么死的
正如那道覆满绿叶的墙
正如我所有的亲人那样消失了
——《后来你死了，姐姐似的木香呵》
4．
读简媜的《私房书》，有一段话，得抄下来，刻在心里：
沈从文的美，是尚含一口温血的美。这人不是人类的文化奶大的，是自然幽咽的天籁唱大的。那些贩夫走卒、山寨大王，那些河街、桃李酒酿，翠篁、渡筏，都等候他的裸足去踏，当他埋首古物，必有一段对话：“你真真不要我写了吗？那成那成，我不写，我一旁闲，这么着，我替你的龙袍绣襦古镜理个绪吧！”寂寞在这里。
5.
总觉得这个春天有一首很不一般的诗在等我，我却不知道要从哪个方向走近它。每日里只是心焦烦不安，把屋子所有的门窗都打开，东西南北地不停探身遥看。近日天气总是阴晴不定，气温也凉热不均，像小恋人们的性子，倒也让人在焦烦不安中要无可奈何地笑。
想起不知道谁的一句话：
我将自己摊成稿纸，让岁月前来点苔。
6.
友人J 君送我一支鲜笋。
电话中说，他从寺院下来，过半山时，见有农人挖笋，便站下来看。农人将一支硕大的笋送与他。他刚自围城撤出来，单枪匹马的生活，烟火事都在餐馆酒店解决，所以开着车经过我单位前时，就有心送了来。
拎着带了鲜泥的笋回来，一路细细地想：这样的辗转，却原来只是因为与我有缘。
不禁一笑。
7．
新出的文集用了陈没落兄的四幅油画作分辑插图，结果他拿到书后，将其中一幅原作快递了过来，说是作为祝贺礼物。
朋友陶君开车送人回家，人送到，车也顺便送给人家了，自己走着回来。
没落兄与陶君有得一拚。
8．
内心的亲近，无论外在形式如何，都阻隔不了。
有一种眷侣，是不拘人间规范、超越尘世囚笼的，所以这凡俗，花有并蒂莲，树有连理枝。它们不需要明媒正娶，不讲究是否爱得对爱得错，更不在乎是否爱对了时间。
人世无法改变它们，只好羡慕和赞美。
人世的爱情往往是：要见到那个可以相视一笑的人，必须寻寻觅觅地与一万个人擦肩。
9．
心是看不住的。很多时候，人连自己的心都看不住，又如何能看得住别人的心。
把握不住的东西，才会用一种形式来拴住它。人的聪明和愚笨都在这里。
10．
友人拍了照片回来给我看，我指着一种叶子问是什么植物，友人说：“枫叶啊，没红的时候。”我说：“枫叶我是认得的，怎么你一拍成照片我就陌生了呢？”
此话说完不久，在网上看到一个叫越越的小女子的文字：
五月院子里的槐花开了，一大片一大片香气扑鼻。家属院有嫂子们采摘下来，据说蒸蒸吃很可口。他经过，驻足。观看了半晌，终于张嘴问：“嫂子你们这是择什么菜呢？”嫂子们大笑：“这不就是树上的槐花嘛，蒸一蒸可好吃呢。”他居然说了一句：
“长在树上我知道它们是槐花，可是摘下来看着不太象呢。”
这个“他”与我的弱智系数相等，禁不住一个人笑得天翻地覆。
11．
文友扶风以我的名义写了个逗乐的“答记者问”，开头一句是：新汉赋记者江南梅报道：吹面不寒杨柳风，今夜无人入睡。
我乐得不行，对扶风说，我要真这样写新闻报道，会被老总骂得狗血淋头，立即下岗。
无锡友人一行来宁波，小鹤写篇文字纪录此行，开头一句是：四月过半，靠近海。我和没落师兄齐声叫好。说与扶风听，他问：啥意思？这话让我云里雾里。我就解释：意思是四月中旬，到了宁波。宁波近海么。
可见，文字玩得太过聪明，未必是好事。
12．
有次从天一的石浦大酒店跟朋友吃饭出来，正好看见一老妇带着一五六岁孩童紧追着两个老外乞讨。旁边一妙龄子，乃我同胞，对乞妇说：“不要死皮赖脸的好不好？丢中国人的脸呢？”乞妇回敬道：“你一个中国人跟外国人谈恋爱，你就不丢中国人的脸了？”
觉得这个乞妇太有才了。
13．
那日去宁海，单位不知从哪租得一辆破旧的大客，开起来像火车，哐当哐当直响，直摇晃。
几十个人挤在车上，满满的喧哗越颠波越浓烈。唯有我去也深眠，归也深眠。同事笑曰：这偌大的破车是你的摇床么？我们的嘈杂是你的催眠曲么？
我扭头看窗外的晚霞与微黯的天幕，想起一个叫《夜行货车》的老电影，心里生出温温的感叹：莫非颠波和幽暗的行旅正是最能让我内心踏实和安宁的？
14．
到单位时，发现手机和烤了工作稿的U盘都忘在了家里，只好又返回家中取。
再到单位，同事告知：你家先生来过，等你良久，拎了许多新买的花花草草，都打朵了，马上要开的样子。于是打电话问他，他的声音混在嘈杂的街市声里传过来：有红的牡丹，黄的月季，白的含笑……
种好这些花后，他回了他的另一座城市，我独自守着空旷的屋子，睡觉，吃饭，看书，写字。
一直都是这样的情形；他不停地买花种花，花们不停地开放凋零，都没我什么事。
15.
读《清空朗月——李叔同与丰恺交往实录》。
对于李叔同的出家，坊间猜测不一。一为“影响说”。认为李叔同的家庭与佛教有缘，证明是他母亲信佛，而李叔同本人六七岁时就写下了诸如“人生犹似西沉日，富贵终如早上霜”的诗句；一为“破产说”。认为李叔同原本出身名门望族，但1911年李家经营的盐业惨遭滑铁，百万家财丧失殆尽，李叔同无法面对现；一为“幻灭说”。李叔同出家前后的中国，正值外有强敌入侵，内有军阀混战，让他感觉前途黯淡；还有“失恋说”。李叔同的原配俞氏是遵父母之命所娶，毫无感情可言，后在日本娶岛国女子为妻，带回上海后，有传言，此女另有新爱，东归了日本。
对此种种传说，作为李叔同的得意门生，丰子恺在1948年为厦门佛学会作的一场演讲中，说过这么一句话：我认为他的出家是当然。随后，丰子恺作出了精辟的人生“三层楼”之说：
我以为人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣肉食、尊荣富贵、孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在这里头。这就是专心学术文艺的人。这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”、“学者”、“艺术家”。还有一种人，“人生欲”很强，脚力大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。
丰子恺先生在这段话后接着说：“我们的弘一大师，是一层一层地走上去的……故我对于弘一大师由艺术升华到宗教，一身认为当然，毫不足怪。”
这段文字，我看了很多遍，又掩卷品思良久，觉得非常非常有道理。
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