《一出好戲》非常有趣，有趣的點在於它的寓言性，能夠把現實解釋得很透徹。
前兩天看到一個新聞，中國水產流通與加工協會發布了一個新標準，把之前大家嘲諷虹鱒魚列入了三文魚範疇。從此，這些國產假冒的三文魚有了官方的合法身份，堂而皇之進入日料餐桌。
我當時都驚了！你知不知道真的是驚了！什麼時候考試的學生都可以自己給自己評分了？
這則新聞在我看來是十分有趣的，但當時沒引起什麼討論，可能在你我這樣的尋常百姓眼裡，大家早就默認自己吃的不是三文魚了，就好像我們在拼多多上買東西就默認自己買到是山寨貨一樣。給虹鱒魚一個身份也不能改變它的寄生蟲含量和口感，總之不那麼重要。畢竟你可以指鹿為馬，總不能點石成金吧？
關於定義名字這件事，老祖宗們早就給過說法了。現在看來老祖宗們是比我們現在要講究的多的....
鄧析寫了本《刑名》的書，提出“按實定名”、“循名責實”。說到這可能很多小夥伴，不太懂這句話的意思。其實簡單的很，意思就是說啊，先是這個東西，才能定這個名；如果某件東西定了一個名字，你還得反證，到底符不符合這個東西，不能“名不副實”孔子也要求以名正實，以為“名不正則言不順，言不順則事不成”（《論語·子路》）。
老祖宗們還是比我們更注重這個名字的，可是這個問題的重點在哪了？虹鱒魚到底是不是三文魚？現在看來千千萬的吃貨說了肯定不算，發這個文件的某個部門、協會也許在胡說，但你還別較真，它真的就算數。說到這就不得不說《一出好戲》的寓言性了，看過影片的小夥伴們應該記得這個片段的。
黃渤給電影設置了一個情景：一群流落到荒島的人，然後與外界失聯。這怎麼辦？所以大家就開開心心的過上了原始人的生活。
他們採摘果子、捕魚、打水，進入了原始社會的生存狀態。
其中以於和偉為首的一幫人，找到了好東西。一艘破破爛爛的沉船，重點是在沉船裡面，大家發現了島上稀缺的物資——食品+酒還有生產工具。這些東西在特定的荒島情境下，那就顯得格外珍貴了！隨著大家手上的資源不一樣，你想要他手裡的酒。他想要你手裡的水果。這樣的矛盾就產生了，所以必須要有交易！於和偉摸出兩幅撲克牌。他說，全島就這兩幅牌，大家按照自己手中的資源核定應該擁有什麼牌，想獲得別人的東西，拿牌來交換。
這塊就厲害了啊！懂行的大佬們，一眼就看出來這是貨幣起源啊！經濟學家說：交換是貨幣產生的根本原因，是充當介質的一般等價物。
這個時候喜歡學習思考的同學會問，為什麼是撲克牌充當貨幣而不是其它東西呢？因為於和偉扮演的這位張總，佔有絕對的資源優勢！
在這個封閉空間裡，擁有資源優勢就相當於擁有絕對的國家強制力。他說撲克牌是貨幣，那他就是！你不承認？沒關係，你買不到我手裡的資源。國家定義貨幣，這很重要。貨幣不僅僅是國家經濟基礎，更多的還是來自日常的根據！舉一反三你就會發現，其實不止是貨幣，所有的定義都是和生活相關的，國家有很大一部分管理是通過定義來完成的，每一個被定義新詞的出現，都代表著一些新的舉措，而這些新詞背後的概念，可能是很陳舊的。
去庫存這個詞大家應該不會陌生吧？什麼是庫存，就是賣不出去的樓。為什麼要去庫存？因為庫存久了，市場規律作用起來，房價就會下跌。影響房企資金週轉、樓市穩定、社會穩定。所以說去庫存的目的還是託樓價，為啥要換一個說法呢？去庫存跟託樓價這兩個詞自己感覺一下。
類似的老詞新說還有很多，比如同比降低改叫負增長，大規模失業叫下崗，行業監管不力導致系統性風險爆發，直接一句“暴雷”就搞定了，似乎那個雷是土地裡長出來的。新詞的定義史，就是們解釋不通的時候一種語義突圍。
古人曾經就傳出過指鹿為馬。
說到這裡，是不是就有人能發現問題了？這就說明了定義權的重要性，如果沒有人仔細琢磨這個問題，那你就是權威，指哪打哪沒毛病的。
在電影《一出好戲》中，島上的人們按照張總的規則完成基本經濟運行，後來他們發現不對勁：這我TM手裡怎麼有四張紅桃k？不是說只有兩幅牌嗎？
張藝興飾演的工科男就去質問張總。張總的回答是：都什麼時候了，現在島上物資那麼多，兩副牌怎麼可能夠用？
得，濫發貨幣玩通貨膨脹，攤薄了大家手中牌的價值，相當於讓所有人交稅。對此，張總的回答是：規則是我定的，你們跟我怎麼玩？！
確定規則，定義名詞，這是最根本的權力。喬治奧威爾在《一九八四》裡說：所謂自由，就是可以說二加二等於四的自由。只要有這個自由，二加二等於幾都是可以的。
所以，我們當然可以把穩定房價叫去庫存，把超發貨幣叫增強流動性，把虹鱒魚叫成三文魚——而你們別說質疑，手中恐怕連一張紅桃三都沒有。
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