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在“河南博物院”一文中，給大家介紹了河南博物院的主體建築仿造的是元代的古觀星臺。古觀星臺是元代由天文學家郭守敬主持建造的，建於1276年到1280年，是為了完成元世祖忽必烈提議的“四海測驗”而建的27個觀測臺之一，為後來《授時歷》的編制做出了貢獻。
觀星臺位於鄭州登封市，這裡還有名揚天下的少林寺、嵩陽書院和中嶽嵩山等名勝古蹟，古寺古塔數不勝數，一起構成了“天地之中歷史建築群”，被列入世界文化遺產。
天地之中歷史建築群不僅彰顯了古代建築技藝的精湛，也為現代建築設計提供了靈感。除了仿古觀星臺的博物院，鄭州的新地標——“大玉米”，也是模仿了登封太室山上的嵩嶽寺塔。
（登封嵩嶽寺塔：建於北魏時期）
（鄭州“大玉米”）
今天的文章，將帶大家逛逛鄭州，你會領略到嵩山少林的氣派古老，也會感受到摩天大樓的時尚新潮。
（少林所在地——登封少室山 | 圖為站在太室山登封臺拍攝）
地標
鄭州有句話叫“沒到二七塔，等於沒來過鄭州”。
可見，“二七塔”是鄭州人民心目中當仁不讓的地標。
“二七塔”能夠作為鄭州的地標，首先在於其紀念意義。
“二七塔”全稱“鄭州二七大罷工紀念塔”，是為了紀念發生於1923年2月7日的京漢鐵路工人二七大罷工而修建的。
1923年2月1日，京漢鐵路工人在鄭州普樂園（現二七紀念堂）舉行京漢鐵路總工會成立大會，遭到了反動軍閥吳佩孚的鎮壓，為抗議軍閥暴行，總工會決定舉行罷工。2月4日總罷工從鄭州開始，全線所有客貨車一律停開，長達千餘公里的京漢線陷於癱瘓。2月7日罷工慘遭鎮壓，林祥謙、施洋等罷工領導人英勇就義。新中國成立後，為了緬懷先烈，繼承和發揚京漢鐵路工人精神，鄭州市人民政府建造了二七廣場，並於1953年在廣場中建造六角形木質塔一座，1971年，在木質塔原址重建五角聯體雙塔，就是我們今天看到的二七塔。
如今塔內是鄭州二七紀念館，館中陳列有京漢鐵路大罷工的圖文資料和文物，可以從中瞭解那一段歷史。
（京漢鐵路大罷工中就義的烈士高斌）
（京漢鐵路工人罷工信號——三頭汽笛）
“二七塔”能夠作為鄭州的地標，其次在於其地理位置。
二七塔所在的二七廣場位於鄭州中心的繁華商業區，是展示河南對外開放形象的窗口，這裡東臨歷史悠久的商代遺址，西依鄭州火車站，南靠著名的百年德化步行街，北有人民公園，是本地人休閒娛樂和外地人遊覽的必到之處。
（二七廣場周圍商鋪林立）
（北面不遠處的人民公園鮮花正盛，環境怡人）
二七廣場還是河南公路零距離起點，廣場中有一副地圖，以鄭州京漢總工會為中心，繪有北起長辛店、南至漢口鐵路的沿線地名，再現了1923年以鄭州為中心的京漢鐵路和沿線主要城市區域。
“二七塔”能夠作為鄭州的地標，再次在於其造型獨特。
二七塔共有14層，寓意“二七”，登上塔頂，可以俯瞰市容風貌。
塔平面呈兩個五角並聯結構，集亭臺樓閣各種建築形式和功能與一體，是一種獨特的連體仿古建築，從東西方向看為單塔，從南北方向看則為雙塔。
（東西方向觀塔）
（南北方向觀塔）
塔基座為三層花崗岩圍欄，周圍有閱臺環繞，塔每層設仿古飛簷挑角，用綠色琉璃瓦覆頂，塔頂鐘樓設有六面大鐘，整點報時演奏《東方紅》，鐘樓頂端是旗杆，上置紅色五星。
（夜色中不同角度的二七塔：入夜後周圍的建築雖有燈光，但二七塔的紅光最為亮眼）
1954年，河南省省會由開封遷至鄭州，曾經的小縣城發展成瞭如今的大都市，一座座高樓大廈拔地而起，動輒一、二百米的高度，雖然取代不了二七塔在鄭州人民心目中的地位，但也代表了鄭州日新月異的發展勢頭，成為了鄭州的新地標，其中被人們親切稱呼為“大玉米”的如意湖會展賓館，吸引著眾多的遊客。
如意湖位於鄭東新區CBD中央公園中心，由兩座環形“城市”通過運河連接，構成了一個象徵吉祥和諧的巨型“如意”。
如意湖周圍分佈著三大建築——鄭州國際會展中心、河南藝術中心和鄭州會展賓館，這些建築的設計靈感大都來自於河南出土文物陶壎、石排蕭、骨笛，是古代中原文化與現代建築藝術的完美結合。
湖畔有親水平臺和木棧道，棧道上等距分佈著許多花崗岩石柱，每根石柱都“戴著”一頂代表不同時期、不同文化、不同民族的帽子，寓意“多元文化，相融共生”。
白天可以沿著環湖棧道觀賞湖中的游魚，湖岸邊林木成蔭，建築飄逸流動，清澈的湖水倒映著鱗次櫛比的高層樓群，景色令人心醉。
夜晚燈火輝煌，“大玉米”紅光滿面，周圍的“骨笛”、“陶勳”、“排簫”金光閃閃，如意湖中波光粼粼，美不勝收。
少林
鄭州市區西南約70公里處是登封市（鄭州所轄縣級市），少林寺就位於這裡，具體地說，少林寺坐落在登封嵩山之少室山的茂密叢林中，因此叫作“少林寺”。
“天下功夫出少林”，這座無數次出現在武俠小說和電影中的武林聖地讓人無限遐想，上世紀八十年代風靡全國的《少林寺》更讓不少那時的青年勵志獻身武學。
（少林寺門前的武僧）
（少林寺武館前的功夫雕塑）
此外，少林寺還是漢傳佛教的禪宗祖庭。
少林寺始建於北魏太和十九年（495年），是孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀在嵩山少室山北麓敕建。北魏孝昌三年（527年），釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達摩歷時三年從南天竺來到少林寺，面壁九年，首創禪宗，影響極大，因此，少林寺被世界佛教一致認定為“禪宗祖庭”。
（初祖庵：位於少林寺西北約一公里的小山丘上，始建於1125年，是宋代人為紀念初祖達摩面壁而修建的，又稱“面壁庵”）
然而不巧的是，疫情期間，少林景區中的初祖庵、少林寺等寺廟都沒有開放，緊閉的大門前古柏森森，遊人寥寥。
（少林寺常住院：門額上的“少林寺”是康熙皇帝御書）
（少林寺外桃花正盛）
平日裡會有武術表演的武館和拳壇，也是空無一人。只好看看其他的景觀，等疫情結束，有機會再來一次吧。
少林寺常住院對面是十方禪院，始建於明代正德七年（1512年），用來接待雲遊少林寺的十方僧人，是十方僧眾瞻仰古剎少林，朝拜禪宗祖庭，禮佛演武聚居之地。
少林寺另一處聖地是塔林，位於寺院西300米處，是少林寺歷代高僧安息的墓地。這裡共有從唐代到現代的248座佛塔，是中國現存規模最大、數量最多、建塔時間最長的一座塔林，被譽為“古塔藝術博物館”。
塔林不遠處可以乘坐嵩楊隧道前往煉魔臺和二祖庵。
二祖庵位於少室山缽盂峰頂，與北面的初祖庵相對，也被稱為“南庵”。
據傳，禪宗二祖慧可曾在建業(今南京)與初祖達摩和梁武帝蕭衍論佛，他傲氣十足，極不謙虛，後在神人的點撥下，識破了達摩的祖師身份，便歷盡千辛萬苦，追隨達摩到長江邊，並最終想方設法渡過長江，追到少林寺。達摩在少林嵩山五乳峰上的洞裡面壁坐禪，並不理會慧可，說除非天降紅雪，否則不予傳法。為追求達摩祖師學法，慧可毫不猶豫地抽出隨身攜帶的戒刀，向左臂砍去，雪中斷臂以明志。這就是立雪斷臂的故事。
二祖慧可立雪斷臂後到缽盂峰頂養傷修煉，後寺僧為紀念二祖慧可而建此庵。
二祖庵往南約500米處是煉魔臺，二祖慧可正是在此處養傷，故又稱“養臂臺”。
站在煉魔臺上，可以遠眺少室山風光，也可以俯瞰少林寺和塔林，風景非常優美。
在少室山五乳峰封頂下十多米處，有一個天然的石洞，初祖達摩就在此洞中面壁九年，因此稱為“達摩洞”。
五乳峰頂有一座高大的漢白玉達摩像，是1995年由數百名佛教徒捐資修建的。
太室
嵩山是五嶽之中嶽，分為太室山和少室山。上面介紹的少林寺位於少室山，我們接下來要去的是少室山東面的太室山。
嵩山之所以被稱為“中嶽”，是因為西周時，周文王第四個兒子周公姬旦在登封壘土圭、立木表測量日影，定出了二十四節氣，確立了嵩山居天地之中的歷史地位，“中國”、“中原”、“中州”皆緣於此。
東漢時，朝廷在嵩山創建了太室闕、少室闕和啟母闕，這是中國現存最古老的禮制建築。
北魏時，朝廷在太室山上建造離宮（後來的嵩嶽寺）並修建一座佛塔——大名鼎鼎的嵩嶽寺塔，被譽為“華夏第一塔”，是中國現存最早的十二邊形磚砌佛塔。
唐朝時，武則天在太室山上登壇封禪（“登封”名稱就是來源於此），尊嶽神天中王為“神嶽天中皇帝”。
（武則天封禪所在的登封臺，毀於北宋政和年間，現僅存遺址）
北宋時，朝廷重修嵩陽觀，賜院額“嵩陽書院”，名儒司馬光、范仲淹、程顥、朱熹等相繼到此講學，使之聲名大振，後成為中國古代四大書院之一。
太室之旅，就從山腳下的嵩陽書院開始吧。
嵩陽書院位於嵩山之陽，原名嵩陽寺，始建於北魏太和八年（484年），北宋時更名嵩陽書院。這裡是中國古代的最高學府，也是程朱理學的策源地和傳播中心。司馬光的鉅著《資治通鑑》第9卷至第21卷就是在嵩陽書院完成的。
“程門立雪”的故事也發生在嵩陽書院。
北宋時，書生楊時來書院拜見程頤，他在窗戶外看見老師在屋子裡睡著了，不忍心打擾，就站在門外邊，靜靜地等老師醒過來，這時，天下起了大雪，而且越下越大，楊時沒有走，而是在雪中站立著，直到雪已經下了一尺厚，這時他的老師醒了過來，他才走進屋內。後來楊時成為了天下有名的大學者。
二祖慧可在西邊的少室山上“立雪斷臂”，儒生楊時在東邊的太室山上“程門立雪”，這些故事告訴我們：嵩山雪大，冬天來的時候多穿點......
這些故事同時也告訴我們：尊師重道是中華民族的傳統美德。
嵩陽書院在明末時毀於兵火，後歷經多次增建修補，目前書院保持著清代的格局，由高山仰止牌坊、先聖殿、講堂、道統祠和藏書樓五進院落組成，其中還珍藏著一些珍貴的文物。
中嶽嵩陽寺倫統碑：立於東魏孝靜帝天平二年（535年），記述了嵩陽寺生禪師造塔之事，規整大方，雕工精美，佈局勻稱，是中原石刻藝術的上乘之作。
大唐碑：刻立於唐天寶三年（744年），碑制宏大，雕刻精美，有“中原碑王”之稱。
除了碑刻，書院中還有兩株古柏讓人稱奇。
據說原來有古柏三株，西漢元封六年（公元前110年），漢武帝劉徹遊嵩嶽時，見柏樹高大茂盛，遂封為“大將軍”，“二將軍”和“三將軍”。大將軍樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空；二將軍樹皮斑駁，老態龍鍾，卻生機旺盛，虯枝挺拔；三將軍柏毀於明末。
經專家鑑定，將軍柏樹齡有4500年，是中國現存最古最大的柏樹。
（大將軍柏）
（二將軍柏）
出了嵩陽書院，從東側山路開始爬山，一路上自然風光秀麗，人文景觀豐富。
（巖壁石刻處處有）
（奇松怪石遍地生）
老母洞是第一處人文景觀，又稱“老君洞”，是唐代女道士潘師正所鑿，她在此隱居20多年。這裡曾供奉著太上老君，後來又敬奉無極老母，被當地百姓稱為老母洞。
再往上爬，來到了峻極宮，高臺兩進院落中有數孔石洞，房舍五間，其中供奉著無極老母的雕塑。
峻極宮也被當地百姓稱為“石船”，是因為宮後有一塊巨石形如舟船，這是山體在快速隆升時發生崩塌，巖塊掉落形成的。
距今約25億年前，地球大部分地區發生了名為“嵩陽運動”的地質運動，這是劃分太古宙與元古代的界限，是我國的地質學家張伯聲於1951年在嵩山南坡發現並命名。可見，嵩山的形成是對地球演變過程的見證。
（距今25億年的嵩陽運動、距今18億年的中嶽運動和距今8億年的少林運動等地質運動共同型塑了今天的嵩山）
中嶽行宮：中嶽大帝巡察時的行宮，被稱為“小中嶽廟”。
中嶽行宮後，爬過天梯，來到了三皇口。
這裡已接近峰頂，視野開闊，可以向西眺望少室山。
三皇口東南四百米處是二仙洞，又稱“嵩陽洞天”，這裡三面環高崖，一面臨險壑，相傳商朝初期孤竹國君的兩個兒子伯夷和叔齊在此修仙，後人便建廟祭祀。
此處還有一奇觀：一塊攀附在山體上的巨石形似人臉，同伴說它像佛臉，我看像大鬍子、高鼻樑的老外。
還有形態各異的松樹，
有的像鳥：
有的像黃山迎客松：
（黃山迎客松）
過了二仙洞是白鶴觀，相傳這裡是東周靈王洩心太子晉修煉30年騎鶴昇天的地方。
再往上，來到了登封臺，如前所述，這裡已然頹圮，徒留殘破的基底和零落的構件。
登封臺周圍樹木繁盛，偶有小鳥停在枝頭，觀望下一步的落腳點，古代皇帝祭天祭地的場所，視野自是極為開闊。
（登封臺上俯瞰太室山）
（登封臺上遠眺少室山）
終於來到了太室山主峰——峻極峰。
峻極峰得名於《詩經》對嵩山的描述：“嵩高維嶽，峻極於天”，這裡海拔1492米，是太室山的最高峰，嵩山的第二高峰，少室山的連天峰海拔1512米，為嵩山最高，但峻極峰卻是嵩山的主峰，因為除了武則天到此封禪，乾隆帝曾遊歷此峰並賦詩立碑（峻極峰因此又被稱為“御碑峰”），范仲淹曾寫道：“不來峻極遊，何能小天下”。
現在的峻極峰上已看不到御碑，只有兀立的亂石和一塊標記海拔的碑刻，但站在峰頂倚石俯瞰，腳下峰壑開綻，崚嶒參差，一覽眾山小的氣勢讓我覺得不虛此行。
登高望遠後，從西線下山，一路上仍有好多景觀。
法王寺：始建於東漢明帝永平十四年（公元71年），比白馬寺晚三年，比少林寺早四百二十四年，是我國最早的佛寺之一；四周綠樹環繞，溪水潺潺，是登封八景之“嵩門待月”所在，被譽為“嵩山第一勝地”。
寺中最有名的建築是法王寺塔，這座古塔建於盛唐，是唐代乃至中國歷史上最優美的古塔，塔身上下收小，整體呈梭形，簷端連成柔和的弧線，體現了唐代藝術家高度的審美能力。
法王寺西側不遠處是嵩嶽寺，始建於北魏宣武帝永平二年（509年），原是宣武帝的離宮，後改為佛寺。
嵩嶽寺最有名的仍是一座塔——嵩嶽寺塔，建於北魏正光四年（523年），這是中國現存最古老的磚塔，也是世界上最早的筒體建築，被譽為“華夏第一塔”。該塔剛勁雄偉，輕快秀麗，不僅美觀，而且精巧，歷經1500多年的風雨侵蝕仍巍然屹立，充分證明了中國古代建築工藝的高超。
從嵩嶽寺出來，已接近太室山的山腳，也到達了鄭州之旅的尾聲。
有些遺憾，沒有見識到少林功夫（疫情原因），沒有領略到少室山三皇寨風光（行程原因），所以我想以後會再來一次。
馬上就是“五一”了，希望這篇文章能給假期打算來鄭州旅行的朋友一些參考，少林寺等寺廟也許還不會開放，但是鄭州還有以上諸多值得一看的地方。
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