先和大家一起回顾一下孔子的生平，不知道大家是否看过司马迁的《孔子世家》，老师之前在“中国古典名著选读”里面讲过这本书，结合孔子生平的事迹来了解孔子的思想。
孔子的出身还可以，孔子的祖先是宋国的贵族，宋国人是商朝的后裔，周朝把商朝灭了之后没有灭国，而是让他们在宋国这个地方延续子孙后代，孔子的祖先属于没落的贵族，他的祖先受到了迫害，跑到鲁国避难。
到孔子父亲的年代已经非常没落，他父亲运气不好，娶了一个老婆，生了九个女儿；娶了一个小妾生了一个儿子，儿子名字叫孟皮，他是天生残疾，是个瘸子。好不容易生了个儿子是个瘸子，他爹就不满意，又娶了一个人（孔子的母亲），他爹请求当地中上阶层的颜氏（颜氏有三个女儿）把一个女儿嫁给他做妾。据历史记载，孔子的父亲性情暴躁，女方家里不愿意嫁，问三个女儿谁愿意嫁给他，第三个女儿愿意嫁，孔子的父亲孔武有力，孔子长得也很高大。
孔子的母亲只有 20 岁，孔子的父亲 66 岁，证明他的条件是可以的，在当地的社会地位、条件都可以。孔子的父亲相当于市里公安局长的职位，一个66 岁的公安局长娶了 20 岁的小姑娘，年龄相差太大，礼数不和，所以《史记》上记载，“野合而生孔子”，意为不符合礼仪，因为二人年龄相差太大，所以孔子出身不是很名正言顺，在那个时代很强调礼仪，孔子的出身就不太好。
他父亲年纪大了，孔子三岁的时候父亲就死了，死了之后父亲的正妻就把孔子、孔子的妈妈还有孔子哥哥都赶出去了，两个年轻的寡妇带着小孩，日子很难过，所以在《论语》里面，孔子说过“吾少也贱，故多能鄙事”，意为我小时候很穷，所以可以做很多粗活，上树掏鸟窝、下水捉鱼鳖、打猪草、种地等。
孔子 17 岁的时候母亲去世，他成了一个孤儿，很可怜。古人 17 岁就成年了，孔子的父亲属于当地贵族，理论上他可以继承他父亲的名誉和爵位。
孔子 15 岁的时候，鲁昭公请客，宴请大夫（有头有脸的人），当时孔子也去了，孔子说：“我是我爹的儿子，我爹曾经是你的座上宾，我现在成年了，也要去你家里吃肉”，然后他被家仆赶出来了，没有吃到肉，这种感觉很屈辱。
他出身不正、父亲过世、很穷、还被人赶出来，这样的人可能会心态扭曲、心态畸形、报复社会。他受尽了这么多磨难，但是并没有变坏，所以心理扭曲不能只怪社会，主要看自己。
孔子在鲁国讨不到老婆，他 19 岁的时候回到老家宋国祭拜祖先，因为他从来都没回去过，老家的人不了解他，以为他在外面很好，于是他就讨到了媳妇。孔子很小的时候就学习礼仪，当时做祭祀不仅是技能也是一个很高贵的职业，孔子虽然比较穷，没有获得地位，但是有一门手艺，即会主持礼仪，学习礼仪的过程中也学习了文化知识。
孔子长大结婚后，在他 20 岁的时候生了一个小孩，他回到鲁国受到了鲁昭公的认同，鲁昭公赏了他一条鲤鱼，当时他正好生了小孩，所以他第一个孩子叫孔鲤，字伯鱼。鲁昭公承认了他的地位之后，也让他管一些事情，开始管的事情都不重要，主要让他管理畜牧业，养猪、养羊，管理仓库，类似基层公务员村官。孔子很好学，边做基层公务员边学习，获得了一份收入。他 20 岁做了基层公务员，管理水平很高，21 岁的时候让他管理一个地方和畜牧业，总体上生活比较艰难，收入不是很高，但是他边做管理的时候边学习礼仪文化。
【孔子开创私学】
1.孔子 26 岁的时候，周朝来了一个人，类似中央派了一个人来，孔子向他请教古代的官制，孔子说过：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”，只要外面有人来，孔子都喜欢去问、去学习。类似 26 岁的时候在一个偏远的小地方，北京突然来了一个人，孔子向他请教官学。那个人介绍之后，给他指出了一条路，孔子问他“基层公务员收入不高，日子过得很紧，应该怎么办呢？”那个人建议他可以开一个“公务员培训班”，孔子灵机一动就办起了“公务员培训班”，他不怎么收学费，采用打赏制。
孔子 26 岁开始办私学，开私学的意义很重大，在孔子之前没有私学，只有官学。以前学习知识和文化可能要依靠家学，即家里是贵族，父亲懂这些礼学；或者依靠官学，有身份（贵族）才可以学。孔子开办私学的意义重大，孔子的私学属于有教无类，不能挑学生，谁都可以报名，来得越多越好。
私学在某种意义上开辟了中国古代教育平权的时代，孔子说：“自行束脩以上,吾未尝无诲焉”，只要多多少少打赏一点钱就教学，无论你是贵族还是农民。孔子的学生里面形形色色、各种各样的人都有，既有经商的子贡，也有死读书的颜回，还有开“滴滴”的子路（子路在和孔子学习之前是“司机+保安”），各种各样的人都有，还有一些农民、囚犯、放羊的人等，孔子都不拒绝，只要给东西就接受，他不挑学生。
在孔子开辟私学之前，一个人要想摆脱自己的命运很难，西周是封建制，人的身份一般在出生的时候就被定死了，需要依靠身份来获得东西，简单地说，就是“拼爹”。个别的国家比如秦国，可能通过打仗获得军功，改变身份和命运，或者依靠父亲，父亲厉害自身就会厉害（如果不是嫡长子也可能不厉害）。需要获得好的身份认同和前程，只能依靠这两个方式。
【孔子周游列国】
1.孔子打算去陈国，但运气不好，路过匡城时被人围住，有些人认为他是阳虎派来的人，于是孔子逃走，之后遇到叛乱，被各种追杀，师徒失散，在卫国、陈国之间游荡。后来没办法，孔子只好回到卫国，卫国朝局一直不安定，孔子接近 60 岁时回到鲁国，在鲁国待了两年，孔子又去了卫国，卫灵公依然不用他，住不下去只好又去了曹国、宋国、郑国等，常常在各个国家之间奔波。
《史记》记录孔子混迹于陈国、蔡国之间时，七天没吃没喝，大家的意见很大，尤其子路的意见最大，子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”孔子很生气，骂了子路。孔子说，没有食物，就弹琴吧，这是典型的安贫乐道，中华民族的精神中有乐观主义精神。
前一段时间一部电影《无问西东》，云南的小山村没有食物，神父带着民众唱歌，唱歌可以让人忘掉饥饿。弹琴的中途，一名弟子找到一头猪，孔子抱着猪啃，子路质问君子吃饭时不是要讲究礼仪吗，孔子说太饿了无需讲究礼仪，大家可以随意吃。《论语》《史记》中有大量类似的记载，提及孔子在某些时候并不是非常遵守原则，后面的一些学者，尤其是不反对儒家的学者都拿出这段历史来说，认为孔子是特别没有节操的人，包括孔子当官时面露喜色、饥饿时抱着小猪啃食，他困苦时答应别人一件事，但没有兑现，子路问孔子，孔子说威逼利诱下答应的事情不能作数，曰“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”即君子说话是否作数要看这句话说得是否对，说得恰当时算数，说得不恰当时不能算。后世有人批评孔子，孟子曰“孔子，圣之时者也”，意思是孔子面对不同的情况，会具体问题具体分析，不像一般人那样死脑筋、说话算话，是孟子为孔子打圆场。
孟子认为所谓的“权”指权衡，是很重要的，是要考虑的意思，《孟子》中有一个典故，男女授受不亲，但若一名女子坠入井中，为了救人，便无需遵守这一规则。《孟子》中，“经”是不能改的，“权”是可以变的，孔子同时知道“经”“权”。
孔子 60 岁时，混得很差，经过陈国时被很多人嘲笑，认为孔子是丧家之犬，孔子自嘲说自己确实像是丧家之犬。北大教授李林先生便用了“丧家之犬”这一典故说明，认为孔子是个有趣的人，他周游列国，最终没有得到什么结果。
孔子 68 岁时回到鲁国，此时孔子想继续当官，但由于他年龄大便没有用他，鲁国用了他的一批学生，如冉求，他帮助季氏聚敛财富，受到孔子的严厉批评，孔子对自己执政的学生不满，说冉求不是自己的学生。后来孔子的得意门生颜回、子路死去。
子路是个很有趣的人，子路死在卫国，当时卫国发生叛乱，子路要捍卫的人陷入叛乱之中，别人往外面跑，子路认为自己拿了对方的钱，便应忠于职责，于是冲入战场与别人厮杀，子路武功很高，但对方人多，被人砍到，对方砍死他之前子路要求戴正帽子，之后被砍死，据史料记载子路被砍成肉酱，死得很惨。
孔子听说卫国发生内乱后，便知道子路死定了。有一篇讲孔子、子路关系的文章，孔子清楚卫国会发生叛乱，且知道卫国发生叛乱时子路会挺身而出，子路最后会死，但为何当时没有带子路一起离开呢？可能孔子有让子路一起走，但子路没有走，事实如何并不清楚。透过这一点可以看出，这可能是子路的命运，这有确切的历史考证，日本的武士刀精神的源头之一便可以追溯到子路，一个武士要勇于牺牲。
【孔子的晚年】
孔子晚年回到鲁国，继续编书、教书、整理文献。孔子快到 70 岁时，自己的儿子、得意学生都已死去，孔子 69 岁时大儿子死去，他认为自己活不了很久了，晋国发生内乱，于是他去了鲁国，认为应该主持公道。
孔子有次做了一个不太好的梦，觉得不是好兆头，认为自己命不久矣，两年后，孔子在公元前 479 年患病去世，他没有很高贵的身份，作为一个老师去世了。他死的时候，自己的学说并没有得到很好的认同，他的名气很大，但很少有人用他，他发了一些“文凭”，但官方并不认可，他一生追求礼仪、规则，认为统治者要爱民，实际上并没有得到很好地推行。
【小结】
按照幸福的概念，孔子这一生过得并不幸福，出生时父母年龄差很大，不是嫡出是庶出，出生不久后成为孤儿，父亲死去，被人鄙视，开始做了基层公务员，在基层打工，靠自己的努力学习开了培训班，收了很多徒弟有了一些名气，但没有被任用，想要出国却被晏婴阻止。四十几岁时，孔子做了 3-5 年的官，之后被赶下台，开始在各国流浪，三次差点被杀，两次差点被饿死，最后回国，但没有身份、地位，没有被任用，编自己的书，死去后自己的学说没有被承认。后世觉得儒家很强大，实际上，是由于孔子学生很多，到汉朝之后儒家被承认，他的思想、学说得到了传承。
孔子活了 73 岁，比较高兴、顺畅的日子可能不超过 5 年，他的一生并非幸福的一生，是艰难困苦的一生，他开辟了私学，实现教育平权，开创了在中国思想史上最大的流派——儒家流派。
很多人认为孔子是理想主义者，他有自己的原则、坚持，总体上，孔子在那个时代，包括放在现今时代，他的学说的文明程度很高，大部分时候他讲究养民、惠民、仁、礼，是更人性的流派，孔子强调社会秩序，认为稳定的社会秩序是道德、经济的基础，是文化上的保守主义者，这是文明人性的光辉，放在整个思想史、文明史上都是值得尊敬、骄傲的。
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