說起《易經》的發展過程，我們往往會用這麼八個字來形容，那就是“世歷三古，人更三聖”，它的意思是說，最終完備的《易經》共出自三個人之手，即上古的伏羲、中古的周文王和下古的孔子。
“三聖”對《易經》的貢獻，也有定論：伏羲畫“八卦”，周文王推演“易經六十四卦”，孔子編《易傳》。我們知道，無論是“八卦”還是“六十四卦”，都是“卦”，那麼，於是就有人提出了疑問——孔子編《易傳》是為了方便我們“算卦”嗎？如果孔老夫子能活到今天的話，那麼他老人家一定會這樣答覆：“你可拉倒吧，我編《易傳》的目的，與你想的恰恰相反！”
由於《易經》的古老與神秘，它歷來都被視為一部“占卜之書”，說白了，就是算卦用的，其實這樣的說法，基本上是錯誤的。對就是對，錯就是錯，為什麼說是“基本上”呢？這是因為，“八卦”與“六十四卦”確確實實是有一些“算卦”的味道，所以不能一概否定；可為何又說是錯誤的呢？這是因為我們忽略了《易經》的一個重要組成部分，也就是《易傳》。
《易傳》，又稱“十翼”，它是專門用來闡述《易經》的，注意，此處的《易經》單指只包含“六十四卦”的《易經》。關於《易傳》的作者，相傳為孔子，不過後來經過專家學者們的再三研究與考證，認為孔子並不是《易傳》的作者，但不管怎麼說，《易傳》多多少少總會與孔子有些關聯，而且我們也願意接受“人更三聖”的說法，所以，我們就姑且把孔子看作就是《易傳》的作者吧。
那麼，孔子編《易傳》真的是為了方便我們算卦嗎？顯然不是，君不聞孔老夫子的那句很有名的話，叫作“善易者不卜”嗎，孔子的話很明顯，越是懂得《易經》的人就越是不去談論占卜之事。其實，孔子這樣說已經是很客氣了，因為從客觀上，正是《易傳》的出現，才讓《易經》走出了“占卜”的牢籠，而上升到了哲學的高度；換句話說，孔子編《易傳》，不但不是為了方便我們去“算卦”，而且恰恰相反，他是想讓我們從此忘了“算卦”。
這才是《易傳》的目的，同時也是《易傳》的功效，事實上，《易傳》也確實達到了這樣的功效，因為我們現在真正懂得《易經》的人都知道，《易經》是一部哲學經典，而不是算卦的工具。
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