花道就是用双手重新演绎天地的慈悲，我是自幼学习传统文化，继以禅入花道，所以我的生命中，永远有一朵盛放的花，在历史的彼岸。
我想用简单的文字来讲一讲禅宗与花的渊源。
释禅雪法师在花展上所绘的油画
说起禅与花，缘起自然是拈花微笑的故事：
《思益梵天所问经》上面有提到，释迦牟尼佛有一次在灵山会上，百万天人都到齐了，准备听释迦牟尼佛说法。释迦牟尼佛没有开口，只是拿起一个天人所献的优钵罗花给大家看。大家都不能够领悟，不解其意，唯有摩诃迦叶尊者破颜微笑，佛陀马上就给他印可了：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。就把这个直指人心，见性成佛的禅宗法门传下来了。
渐次地传到二十八祖达摩祖师，他的师父般若多罗尊者就跟他说：“东土有大乘气象，你要去度化他们。”所以就有了达摩祖师航海到中国来传法。
首先达摩祖师在广州登陆，然后见梁武帝机缘不契，又不受待见，就一苇渡江，来到嵩山的少林寺，在山洞里面壁，参禅入定九年。
有一位神光法师，当时是已经很著名的讲经法师，他一切放下来跟达摩祖师学习，做了九年的侍者。
到第九年冬天的时候，天下大雪了，这位神光法师跪在这个洞外求法，他跪在雪地上，大雪都已经把他的腰埋起来了，雪下得已经很深了，他还跪在那里面，这个求道的信心、毅力和恒心都是不可思议的。
于是，达摩祖师问他：“你跪在这里干什么？”
他说：“我要求法。”
祖师就呵斥他了：“诸佛的妙法都是累劫勤苦而得来的。好像释迦佛因地一样，舍全身而求半偈，哪是你这么受一点点辛苦，跪一下就可以求到的，除非这个天下红雪。”
神光法师确实很了不起，马上拿出戒刀来把自己的手砍断，血喷出来把白雪都染红了，捧着这个红雪说：“祖师，天下红雪了。”因此，祖师才给他传法，达摩祖师认为这个神光法师智慧还可以，就给他改名慧可，这是我们禅宗二祖慧可。
达摩祖师传法于慧可：“内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨，”并念了一首偈：
“吾本来兹土，传法救迷情， 一花开五叶，结果自然成。”
此传法偈因与花有关，也被称为「花偈」，亦可称之为一花五叶之偈。
除了文字上的了解，作为一个花道师，自然是在普及知识的同时，也要用花来演绎花偈，普及插花的知识。这样大家对花，和这段渊源就会感触更深。这些花偈的插花作品收录在我的《禅与花道》一书中。
花道作品《一花开五叶》
我来到这个国度的本意，就是传佛心印之法，救度迷惑的众生；我如一花，将会开出五个花瓣，至于结果，自然而然会成就的。一花便是缘起，世界万物皆在此，绿掌似心如叶，一花一叶无不是禅。
花偈的故事可不止于此，从达摩一直到六祖是一脉相承的禅宗法脉，然后下面开出五个宗派。此乃初祖达摩之授记，后面，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能，五位大师也就陆续出世了。
这五个宗派，它们共同的宗旨，都是修顿悟成佛、明心见性的法门，这些法门本质上是一致的。
二祖慧可大师：
“本来缘有地，因地种华生；本来无有种，华亦不曾生。”
花道作品《因地种华生》
花道作品《因地种华生》
地圆而满，因地而圆。接初祖衣钵，也正是接圆满而来。慧可大师觅心，而用钢草打成心形喻示让心回到心。
三祖僧璨大师：
“华种虽因地，从地种华生；若无人下种，花地尽无生。”
花道作品《花地尽无生》
圆满无始终，因果同时在。向虚空无尽延伸的柳枝，是一种对生活追求向往的状态。
四祖道信大师：
“华种有生性，因地华生生；大缘与信合，当生生不生。”
花道作品《当生生不生》
花的清净、柔软、美丽，最能代表虔诚恭敬、蓬勃的心。花也是我们自己本身，生命是美好的，生生不息，又是无生无息。
五祖弘忍大师：
“有情来下种，因地果还生；无情既无种，无性亦无生。”
花道作品《无性亦无生》
生命宝贵之处不在于它的存在，而在于它能延续，传承是认识到自己本身所具有的佛性，若一味地心外求法，那是因为心外无法、心外无我、心外没有世界。要知道，所有的悲欢离合都是凭空捏造的，无性亦无生。
六祖惠能大师：
“心地含诸种，普雨悉皆生； 顿悟华情已，菩提果自成。”
花道作品《菩提果自成》
有花偈，亦有花相，花既然是大自然送给人类最丰富、最美丽的礼物，人类也凭智能将其淋漓尽致、尽情地运用。一花开五叶，禅宗源于初祖，传慧可，慧可传衣钵于僧璨。嗣后，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍即传惠能。从慧可到惠能，更是首尾照应，智慧圆满。
《禅与花道》上的一花开五叶
这就是我给大家分享的禅与花的渊源，愿品者能观其中深意，愿所插的花如诗般瑰丽。
我是胡娉玮，一个花道师，中国花道·感花印心流派传承人，弘扬中国优秀传统文化芸芸众生之其中一人。
本文文字与图片皆为原创，喜爱的朋友可以关注我，感恩观看！
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