某位作家說過：
今日之社會，一直在教人如何生存，卻不教人如何生活。
此處的生存，是指物質意義上的生存，而生活是不僅僅止於物質的生存。
但細想起來，大概是生存之法可教，而生活之覺悟卻不可教。
活著的法則是適者生存，而 “生活”卻是高於活著的狀態。
可是今天，大多數人都只是生存，都只是活著。
活著，一直是最重要的事情，沒有活著，其餘休談。
可是到底什麼是活著呢？
作家餘華在小說《活著》裡面，塑造了福貴這個人物，以此詮釋了活著。
在活著是一種困難的時候，活著就是人生的意義。
福貴就是這樣。
福貴或許從未考慮如何活著，從書裡也看不見為什麼活著，他年輕的時候是有名的二流子，好賭成性，每天便是玩樂的事情，不必想；
後來成了窮光蛋，每天便只顧活的事情，其餘不用想，也沒那時間去想。
福貴此後的一生，就是在踐行一種責任：活著。
《敬畏生命》的作者史懷澤，真正把愛生命當成一種倫理來踐行。
福貴的活著，就是“敬畏生命”。
他是一個混子，是一個可憐的農民，身邊的親人一個個離開了，他依舊活著，你從他身上看不見什麼理想主義，看不到什麼多餘的東西，唯有活著便是一切。
他拼盡全力去活著，無論何時都沒有放棄。
此時，活著就是生命的意義，而且是厚重無比的意義。
人活是活什麼？
就是愛生命！此處不言靈魂，便是靈魂了，因活著就是世間最偉大的事情。
但這並不是說，人生全部的意義就是活著。若真如此，整個生物界和微生物界，都在踐行此種道理，因為每一個生命，都在拼盡全力活著，如浮游、如真菌、如病毒等，也在拼命昂揚著生命。
人之所以有別於萬物者，乃是除了活著這件事之外，他此生都在還在尋找另一種東西：生命的實現，亦或是靈魂的實現。
在活著之外去考慮別的東西，去尋找別的意義，就必須考慮到“靈魂”的問題。
當然，也許你不必叫他“靈魂”，但他一定是某種高於活著，高於柴米油鹽的東西。
社會之於我們，就是我們的“叢林”，一個人如何活出自己的樣子，就是看我們將自己置於怎樣的境地。
若將自己置於永遠只是優勝劣汰的生存競爭裡，說白了，便只是一種懂得各種手段的高級動物罷了，所不同者，乃是動物用牙齒，我們用工具，動物用本能，而我們用幾千年積累下來的經驗。
達爾文
現在的我們，固然不必面對如此生死道義德性之間的重大考驗，我們活得如此安樂，只要稍微付出點心力勞力，便可衣食無憂，若再鑽營一些，能抓住世故人情轉而為自己所用，大富大貴也不是不可能。
可是，你可曾想過，在此之外，生命裡還有什麼其他的東西嗎？
你努力賺錢，穿越來越好的衣服，住越來越好的房子，開越來越好的車，可是，這不就是活著嗎？除了活著，你還有什麼呢？
也許，大多數人最終會發現，我們的生命是蒼白的，始終陷入一種自我循環證明的怪圈裡，證明的結果就是：只有有錢，才能做其他的。
這是一個無限循環的證明，怎麼證明，都覺得自己不夠有錢。
於是，一生便也只做了生存一件事。
孟子曰：
生，我所欲也；義，我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者。
孟子此處將義看成是比生更重要的東西，是高於活著的東西。
而我們的生活，也有些東西是超越了我們活著本身的。
恰如荒年裡，一家人飢餓難耐，人人性命垂危，父母卻將一口吃的塞進兒子的口裡。
恰如，醫院病房裡，子女將自己的腎臟移植給年邁的父母；
以我命換你命的事情，多不勝數，他們也想活著，可是為了某種信念，他們寧願放棄生命。
當然，他們也可以選擇自己活著，但他們此後必將活在那種責備和愧疚當中。問心有愧，他們即便身體沒有少任何一點東西，生命卻已經不再完成，永遠有了一個 缺口了。
情之一字，往往有許多美妙之處，“生者可以死，死者可以生。”
除此之外，每個人心中都會有自己的堅持，為了這種堅持，他們寧願捨棄生命。
譚嗣同在屠刀之下，高呼“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”，這是他的堅持；
嵇康在死之前，還談《廣陵散》，原本他可以不死，只是為了他的風骨，他選擇死；
如此之人有許多，生命可貴，並且活著也是意義，但是人也不應該僅僅是為了活著而活著，至少應該不僅僅如此。
當然，大多數人都不會像說的這麼簡單，且遠比這更復雜，正因為如此，才顯得更加珍貴。
雨果在《悲慘世界》裡，塑造了一個悲慘的人物冉阿讓，他因為偷了一些東西，被關進大牢，一關就是十幾年，進去的時候是稚嫩少年，出來的時候，已經是中年了。
出來之後，他偷教堂神父的銀盃子，被警察抓住。
神父原諒了他，並告訴他做一個善良的人。
冉阿讓到了另外一個地方，他成了一個善良的人，成了市長。
可是在一次救人的過程中，他在偵探面前暴露了自己的身份。
在那個時代，他真實的身份，是被人鄙視和不接受的，即便他已經改變了。
可是，他依舊義無反顧，再去救可憐的女子“芳汀”的女兒。
當他是一個惡人的時候，很多恨他，神父卻接受了他，給了他不一樣的“愛”。
他學會了善良，可是，那個社會依舊沒有接受他。
但他並沒有因此怨恨別人，甚至為了救人，天天捨棄自己的生命。
有時候，靈魂的實現就是，不管外界如何，你都要堅持做自己的事情。
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的詩人屈原，有人曾勸他，為何不跟別人一樣呢？
勸他的人明白，其實只要他稍微順著別人一點，變得和別人一樣，他就不會那麼處處遭受擠兌。
以屈原的才華，若是與別人一樣，“醉”在眾人裡，富貴權利應是唾手可得。
“寧鳴而死，不默而生”的范仲淹也是這樣。
他們都是真人，都在守著自己生命的完整。
可是一個社會里假人太多，假便成了真；一個社會里，真實的聲音太少，真便成了假。
他們誠然可以和別人一樣，說假話，諂媚，順從，以便得到更多的資源。
可他們為了守住靈魂的完整，寧願不被人理解。
除或者之外，生命的意義在於何處？
也許，就是那你寧願死也不願放棄的堅持，就是你寧願捨棄一切，也不願改變的準則吧。
文|帝小羽，我從山裡來，欲回山裡去！
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