佛说三界共有28天，三界分为欲界、色界、无色界。
欲界，共有六天，自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之，此六欲天有饮食之欲、男女之欲、乃至五欲之乐，欲解脱欲界之境，必须从饮食、男女、乃至五欲之乐净化之，才能出欲界天。欲界天,位于六道中的天道。六道，是佛为了摄受并且方便闻法的民众获得法益，随顺当时的世界观方便而分。依福报大小分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人六类。
欲界天第一天，为四大王众天，处于须弥山腰犍陀罗山的四座山顶。与日月为邻。四天王天是天道二十八天的第一层天，也是离世间最近的天，此天一日夜相当于人间50年，四天王天人寿命500岁（人间900万年）。为四天王所管辖，分别是持国天、增长天、广目天、多闻天。他们原是古印度神话中的四位神将，后来成了佛教中的护法天王。他们各自率领着八大神将，守护四方天下。其中东方持国天王，率领颠逛鬼、香阴神等守护东胜神洲；南方增长天王，率领鸠般荼、薜荔鬼等守护南赡部洲；西方广目天王，率领诸龙以及诸饿鬼等，守护西牛贺洲；北方多闻天王，率领夜叉、罗刹等守护北俱卢洲。欲界第二天，忉利天（do l tin），佛教谓须弥山顶四方各有八天城，合中央帝释所居天城，共三十三处，类似于联邦制的，一共有33个联邦，故云三十三天。即一般所说的天堂。此天已超越日月在人间之顶。此天一日夜相当于人间100年。由此日夜三十日为一月十二月为一年。天人寿命千岁。当人间三千六百万年。
欲界第三天，须焰摩天，意思是时分，就是说此天时时刻刻都快乐。此天于虚空中日月所不能照及，因为在此天境之人，本身自有光明，如此一类称须焰摩天。夜摩天一日夜相当于人间200年。天人寿命二千岁。当人间一亿四千四百万年。
欲界第四天，兜率天，即知足天。此天与下界如人间及前面所提的天界已无接触，乃至面对劫坏(境界崩殂)所造成的灾害也不会殃及，如此一类称兜率陀天。人间400年是兜率陀天一日夜。天人寿命四千岁。当人间五亿七千六百万年。
欲界第五天，化乐天，即化自在天。此处众生以神通力变化妙乐而自娱自乐。此天乃超越前述的境界。人间800年是化乐天一日夜。天人寿命八千岁。当人中二万三千四十亿年。人中一千六百年。二十三亿零四百万年。
欲界第六天，他化自在天。这里的众生夺他人所变化的妙乐自娱；此天不劳而获、为害正法。所以是天魔天。人间1600年。是他化自在天一日夜。天人寿命一万六千岁。当人中九十二亿一千六百万年。
色界，共有十八天，亦称四禅天。初禅有三天，二禅有三天，三禅有三天，四禅有九天。色界天没有饮食之欲、男女之欲，仅是禅定暂时伏住，没有女人之相，唯有男身，尚有宫殿，亦有现象界，禅悦为食，欲解脱色界十八天之生死，必须观色相皆空性，了知诸法本空，幻化而有，不应著迷色相之法，才能出离色界天。
初禅天，初禅已上，不须分段食，故无鼻舌二识，唯就眼耳身意四识有喜受，而与意识相应，有乐受而与三识相应，且有觉观之二者。此地萨婆多部立梵众、梵辅二天，经部与上座部，加大梵天为三天（萨婆多以之于梵辅天中摄），故初禅天有三天。
二禅天，二禅已上，亦无眼耳身之三识，仅有意识之一，因而惟有喜舍二受，与意识相应，无眼等五识，故无乐受，又意识之怡悦粗大，故是喜受而非乐受。但无觉观二者，此地有少光，无量光，极光净（光音）之三天。
三禅天，是亦仅有意识。有乐舍二受与上相应。此地意识怡悦之相，至极净妙，故立为乐受。此地亦有少净，无量净，遍净之三天。
四禅天，此亦仅有意识，唯有舍受与之相应。此地萨、经二部立无云，福生，广果，无烦，无热，善见，善现，色究竟之八天，上座部于此加无想天为九天（萨、经二部摄之于广果中），故萨婆多部有十六天，经部有十七天，上座部有十八天，大乘唯识与上座部之义同为十八天。
无色界，共有四空天，是连色相俱无，但住心识于深妙禅定，这是无色界众生所住的世界。欲出离空天之生死，必须了知心意识当体即空，非住心、非非住心，不即不离，见达自性，当下即可出离无色界天。
由此可见，你认为东华帝君住在哪一重天，能活多少岁呢！
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