雷山小過是易經第六十二卦，上震下艮，故稱雷山小過。
《序卦傳》說，有其信者必行之，故受之以小過。
誠信的人他的言行一致，知行合一，但是因為自身的見識有限，所以做事情會有些差錯。這就是小過。
小過，小過錯，行事與目標有偏差。小過就是比喻我們生活中不瞭解情況，行事有些魯莽，不一定合理，結果出現偏差，雖然最終也能達成目標，但是要付出額外的代價。這種事情很常見的，因為我們不是聖人，不可能全面瞭解事物的全部，做起事來總會有紕漏，大過不犯，小過不斷，這是凡人的寫照。
先來看看卦辭和彖辭。
小過：亨，利，貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時偕行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉；上逆而下順也。
彖辭說，小事情雖然有些過分，但還是可以做，即使有過錯，也可以得利，達到目的，是因為可以根據時機進行調整，不至於無法挽回。柔性（比喻熟知的環境）居中，可以合理地調整，所以做小事情是吉利的。剛性（比喻大範圍行動變更）不當位，就是不能合理地實行，所以做大事是難以成功。這很像鳥飛的情形，鳥飛得太高太過，會遭受危險，所以飛鳥適宜向下飛，不宜向上飛，上飛很費力，向下飛則容易調整，會很輕鬆順利。
為什麼小鳥上飛會有危險，宜下不宜上？因為下卦是艮，艮為止，就是止於感知（對於止的真意，可祥見艮為山卦的解釋），代表對事物的感知範圍，只有處在對事物很瞭解的情形下，行事才能如意。而上卦是震，代表行動，如果不能和下卦結合，就等於沒有對事物瞭解就展開行動，這是很容易出差錯。意思是說，下卦的環境是小鳥很熟悉的，上卦卻是一無所知的地方。所以小鳥適合在下方行事。
上卦是行動，小過卦的卦義應該是：我們的行事作為都是基於我們對事物的認知程度，超出認知範圍而盲目行動，就會產生過錯，就會產生超出預料的後果。上卦就是代表這種超出感知的行動。這種行動帶有莽撞的性質。
卦辭中剛失位而不中，就是說明這個意思，剛是指九四，九四是震之主，代表行動主力。雖然與初六相應，但是不當位，這種相應不嚴密。也就是說，初六小範圍的感知還不能被九四所用，以至於九四缺乏精確的信息情報，自身行動過大，造成過錯。
再看看大象。
象曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
山上有雷，處在山下是無法瞭解雷的危險程度，如果冒然向上爬，可能就發生不可預料的危險。君子感悟這種情形，在行事的時候，就會盡量多考慮一點，寧可多付出一些，以備後患，這樣才能保證事情最後能成功。
待人接物多恭敬一些，禮多人不怪。喪事的時候哀傷多一些，沒人能夠責怪他，只會認為是人之常情。日常生活用度能夠節儉一點，節省下來，以備不時之需。
初六：飛鳥以兇。
象曰：飛鳥以兇，不可如何也。
【解釋】飛鳥感知不足，卻逆勢上飛，很兇險。
【釋義】初六和九四不當位，初六沒有能夠充分感知九四的威力，就冒然與九四結合，就像飛鳥闖到雷區中，感知範圍太小，超出感知範圍的事情太多，不知道危險從何而來。
九四行動力最大，情報支持卻是最小，引起的後果自然是兇險。
六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；無咎。
象曰：不及其君，臣不可過也。
【解釋】祖父行事出了差錯，是因為遇到了祖母；君王行事出了差錯，不要責及君王，是因為遇到臣子。臣子應該把過錯攬到身上，這樣沒有災禍。
【釋義】如果只從字面來解釋，會讓人一頭霧水，為什麼祖父犯錯，根源在祖母身上？這要從卦象上分析。
六二作為艮的中爻，止於感知的範圍又擴大一層。但是六二與六五不相應，代表著六二的感知信息沒有讓六五結合，以至於讓六五盲目行動，就好像沒有提供準確的情報，結果六五行事產生錯漏。作為臣子，沒有提供精準的信息策略，讓君王行事出了差錯，能指責君王嗎？
祖父行事出了過錯，是因為遇到了祖母。這有很多種說法，比如是因為祖母的見識淺薄，祖父依照祖母的意思行事，結果出了差錯；或者祖母知道詳情卻沒有告知祖父，也讓祖父犯錯。
九三：弗過防之，從或戕之，兇。
象曰：從或戕之，兇如何也。
【解釋】對事物有足夠的感知，如果能夠很好地預防，就不會有過錯。跟從他人為他人提供情報，結果造成傷害，這是很兇險的。
【釋義】九三作為艮主，相當於處在山巔之上，代表著感知的範圍是最大的，也就是說情報工作達到極致。
九三當位和上六正應，可是上六已經到達行動尾聲，將近結束，九三的感知太晚了。也就是說九三的時候，感知力達到最大，但是已經錯過時機了，傷害已經發生了，又能怎麼樣呢？於事無補。
九四：無咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用，永貞。
象曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。
【解釋】無可歸咎，如果能夠遇到精準的情報信息，行事就不會有過錯。如果見識不明的情況下行動，就會很危險，必須引以為戒，不要有大作為，最好堅守正道。
【釋義】九四為震的主爻，代表行動主力，和初六不當位，聯繫不緊密，初六代表感知，感知範圍太小，情報不準，行動力太大，這很容易出差錯。但是九四還有另一種行事途徑，就是利用九三的情報。因為九三、九四處在互兌中，九三就成了九四的可用資源，可以被九四所用。九三代表著感知範圍的最大，也就是情報精確的情形。
六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
象曰：密雲不雨，已上也。
【解釋】烏雲佈滿天空從西邊飄來，卻沒有下雨，君主只能看著王公在巢穴裡捕獲目標。
【釋義】六五的差錯出在哪裡？當然是沒有與六二相應，代表著沒能得到六二的情報支持。同時，六五處在互兌的上爻，代表缺失，沒有得到互巽的謀劃與互兌的決斷，也就沒有功績。還受制於九四，只有跟隨九四行動，一種盲從作為。這是因為乘剛的緣故。
這一爻比喻行事不能達成目標，不能澤及天下。這是君王的過錯。
上六：弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚。
象曰：弗遇過之，已亢也。
【解釋】沒有遇到精確的情報，行動產生過失，飛鳥落入網中，難以行動，非常兇險，這是自己招致的災難。
【釋義】上六當位，與九三正應，代表著可以獲得九三的支持，也就是情報支持。但是上六是屬於震的上爻，代表行動力已經不足，時機喪失殆盡。這等於情報不及時，以至於過錯發生。
縱觀全卦，小過之所以發生，都是因為我們自身感知的侷限性，以至於行動作為出現差錯，不能達成目標。這是我們生活中很常見的事情。
下卦提供感知，上卦代表行動。只有上下結合，上卦的行動有下卦的感知情報支持，形成天地相應，事情才能成功。小過卦上下卻不能很好地相應，以至於事情出現偏差。
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