谈到【七罪宗】，我想说一个很多人都不知道的冷知识（因为不仅中文互联网乱写，英文互联网上也到处是乱写的东西）：你现在看到的「七罪宗」名单，并不是中世纪通行的名单。
「七罪宗」是由教宗圣额我略一世确定的，但是这份名单是这样的：虚荣、嫉妒、忿怒、沮丧、贪婪、贪饕、淫佚。（Moralia in Job XXXI, xlv. 87）——和现在通行的名单比，少了「骄傲」，多了「虚荣」；少了「怠惰」、多了「沮丧」。
为什么会这样呢？这和「罪宗」这个词有关。有些人可能注意到了，中文互联网上整天说「七宗罪」、「七大罪」、「七死罪」，很少有人说「七罪宗」，这其实是因为汉文世界一般是从英文「seven deadly sins」翻译过来的，而英文实际上是个误译。
所谓「罪宗」，原本拉丁文写作「capitalia crimina」，人们拿来一看，很好翻译啊，「砍脑袋的罪」，因此就翻译成了「deadly sins」（死罪），然而其实「capitalia」本义并不是「砍脑袋的」，而是「关于脑袋的」，而这恰恰才是这个词的本义——教宗圣额我略一世这么写道：「这些罪恶中，有一些罪恶是走在前头的，就好像是首领一般，而其他的罪恶按照军队的纪律追随他们。」所以当教宗圣额我略一世使用「capitalia crimina」这个词时，他的意思是说「作为脑袋的罪」，文雅点说就是「诸罪之宗」，因此被译为「罪宗」。
那么，为什么「罪宗」有七个，而不是六个或八个呢？教宗圣额我略一世没有解释，但是圣多玛斯·阿奎那给出了解释，他说「罪宗」的数量是可以数出来的：（Summa Theologiae IIa, Q84 A4）
【】所有人的行为要么是在追求善（或逃避恶），要么是在逃避善（因为追求善会带来痛苦）。
【1- Ia】追求善又可细分为三，其一，追求精神的善，而不恰当地追求此善便是【虚荣】；
【2- Ibα】其二，追求肉体的善。此行为又可分为二，首先是追求自身存活的善，此善最基础的行为就是饮食，因此不恰当地追求此善，不恰当地追求此善便是【贪饕】；
【3- Ibβ】其次，追求自身传承的善，此善最基础的行为就是性交，因此不恰当地追求此善，便是【淫佚】；
【4- Ic】其三，追求他人的善，而不恰当地追求此善，便是【贪婪】；
【5- IIa】逃避善又可细分为二，其一，逃避自己的善，便是【怠惰】；（阿奎那总论七罪宗时将「怠惰」列为罪宗，但是分论罪宗的时候遵循教宗圣额我略一世的名单，用「沮丧」代替了「怠惰」）
【6- IIbα】其二，逃避他人的善。此行为又可分为二，首先是还不想对别人下手的，便是【嫉妒】；
【7- IIbβ】其次是想对别人下手的，便是【忿怒】。
至此，与一切合理性的行为相对立的罪宗便全部确定了。但是最后有一个特殊的存在，便是【骄傲】，教宗圣额我略一世并没有把她列为罪宗，为什么呢？因为骄傲还不只是一切罪恶的脑袋，更是一切罪宗的脑袋！因此【骄傲超越于七罪宗之上】，被称为【一切罪恶的女王】。
※补充说明一下，传统上描述罪恶使用「女王」、「女儿」这样的字眼，并不是说看不起女性，而是因为这些词在语法上都是阴性，我们说「祖○母亲」（patria）、「命运女神」（fortuna）之类，也是因为这些词本身是阴性。
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