中國近代史文學已有100年的發展歷程，而網絡文章的誕生則僅有20年的時光。隨著時間的推移，傳統文學愈加式微，而網絡文章則乘勢崛起。如今人們更願意抱著手機去閱讀那些新媒體文章，而不是抱著紙質書，去啃那些經典文學。
我寫新媒體文章已有一年多了，不止一次的有人在我的文章下面評論：你寫這些垃圾東西有什麼用？讀這種沒營養的文章還不如靜下心來好好讀本書。
顯然這又是一位把傳統文學式微的原因歸責於網絡文章的人，這種認知當然是非常錯誤的。因為傳統文學一直以來都處於邊緣化的境地。
德國作家本雅明曾寫到：“波德萊爾明白文人的真實處境：他們像遊手好閒之徒一樣逛進市場，似乎只為四處瞧瞧，實際上卻是想找一個買主。”
傳統文學不受大眾歡迎，是一貫以來的事。這與網絡文章的存在與否沒有絲毫關聯，甚至因為網絡文章的興起，傳統文學反而可以得到一些另外獲益，但顯然這種獲益依舊挽回不了傳統文學的式微。
如今人們更愛抱著手機讀文章，而不是抱著書籍讀文學，這就是當今社會的大勢所趨！
一、讀書場景的改變讓我們更加偏愛網絡文章
傳統文學為什麼不流行了，這要從我們讀書場景的改變說起。
以前紙質書時代的閱讀場景是泡一杯熱茶，手捧著一卷書窩在沙發或端坐在書桌旁，忽略時間的流逝而沉浸在書海之中。
但顯然有這種時間、精力、場地去閱讀的人非常之少。
如今快節奏的社會不允許我們有這麼多悠閒的時間，現在我們的閱讀場景多是上下班的地鐵上，擁擠的公交上，或是午餐、晚餐那短暫的一段時間拿起手機來看一篇網絡文章。
概況的來說，傳統文學需要我們花費大塊的時間來進行深閱讀。而網絡文章屬於碎片化閱讀，我們可以花費路上的五分鐘、十分鐘來讀篇文章，獲增一個新的知識點。
這一點從傳統文學和網絡文章的具體句子就能看出來。傳統文學喜歡用“長句”來表達一個意思，因為這樣可以更嚴密，精確細緻的描繪一個場景。
如《懷念許德珩同志》一文中的：
許德珩同志對記者講述了他為了救國救民，早年參加過孫中山領導的“辛亥革命”，隨後積極參加五四運動，一二九運動和反蔣抗日的鬥爭，曾兩次坐牢、被抄家，三次在他任教的大學被解聘，歷經波折的親身經歷。
試想一下，這種長句真的適合我們在地鐵、在路上閱讀嗎？怕是五分鐘過去，你都不能在嘈雜的路上把這句話給理清楚。
而在網絡文章中，稍微有點常識的作者絕對不會寫這種複雜的長句。網絡文章更偏愛簡潔明快、節奏感強的短句，它能夠第一時間讓讀者看懂這句話到底在講些什麼。
這就是環境決定了我們的閱讀習慣，傳統文學在當今這個快節奏的社會中顯得有些格格不入。於是我們更傾向於拿起手機讀網絡文章，而不是拿一本書看傳統文學。
二、傳統文學和網絡文章，從來都是兩回事
當然，上述這些比較在我看來本沒有必要。因為傳統文學和網絡文章原本就是兩回事，把他們混為一談，對雙方來說都有些不公平。
傳統文學往往一本書就是一個知識體系，他能完整而全面的詮釋一方面的知識。而網絡文章內容多體現在具體的知識點，他的優勢不是幫我們建立起一個知識體系，而是擴增我們的眼界。
傳統文學作者優勢在於其專業性，他們往往掌握了更多的文學理論知識，有著豐富的生活閱歷，對待一件事物也有著更加深刻的理解，這些人在某一領域上具有權威性。
而網絡文章作者通常都是野路子，但他們總體比較年輕，精力旺盛，思想上更加的開放。並且由於其龐大的數量，他們總能用更新穎的角度來看問題。
雖然他們的工作同樣是寫文字，但大多數時候雙方並沒有交際。即網絡文章並不是傳統文學的過渡或進化，這是兩個不同的體系，他們有著各自不同的規則和玩法。
所以非要說網絡文章就一定不如傳統文學有深度，有涵義，我覺得那樣比較對網絡文章來說就顯得不公平。
沒有誰比不上誰。就像一塊牛肉蛋白質含量高，脂肪含量低，味道又鮮美，而一杯牛奶富含維生素和礦物質。那你能說牛肉和牛奶誰更重要嗎？雙方都不是同一件事物，又怎麼能拿來比較呢？
三、讀書從來不是什麼高尚、值得炫耀的事
其實我能夠理解為什麼看紙質書的人要比看網絡文章的人有優越感，因為文學圈的鄙視鏈一直存在。
寫古詩的看不起寫現代詩的，寫詩歌的看不起寫散文和寫小說的，寫純文學的看不起寫通俗文學的，寫通俗文學的，看不起寫網絡小說的。
甚至就連一個小小的公眾號圈子裡也有鄙視鏈的存在。文藝小清新看不起主旋律的假大空，理性分析類又看不起文藝小清新的附庸風雅，中立者更看不慣理性分析類的裝模作樣。
用手機讀文章的你最好也回憶一下，在看到那些用手機刷抖音微博的人時，會不會也油然生出一股優越感。
暫且拋開誰對誰錯的問題，大家都在互相給對方貼標籤，也都一廂情願的認為自己的“格調”比對方更高。
這是我們生活中一貫的傲慢與偏見。
在我看來，讀書就是讀書，哪有那麼多的花花道道，又哪來那麼多的優越感。
不是說非要拿起一本“正經”的紙質書坐在那裡讀，才算是讀書。現在更有一個不好的現狀，提起讀書，總是有人說些“腹有詩書氣自華”“讀書改變命運”“讀書創造財富”“讀書昇華靈魂”之類的狗屁話。
讀書要真有這麼神奇，也不會一直只是一個小眾愛好了。對絕大多數人來說，讀書也僅是一個普通的興趣愛好罷了，不會比那些刷抖音刷微博的人強出多少。
對於獲取知識，讀書早就不是我們唯一的選擇，你刷抖音照樣能獲取一些知識，你看視頻同樣有很好的價值觀。只是這些價值因人而異，我們需要判斷這些內容對於自己是否真的有價值，內容價值和每個人的知識體系和不同階段的知識需求直接相關。
如果你的閱讀沒有建立起屬於自己的知識體系，沒有帶著自己的思想去讀，而只是隨意的娛樂性閱讀。那麼你的閱讀就僅是為了放鬆和消磨時間，這樣的話就最好別產生什麼可笑的優越感。
四、其實我們的生活開始不再需要某些經典書籍。
最後說句有些殘忍的話，我們如今其實不再需要某些經典文學。
拿一些哲學著作為例，有些人動不動就海德格爾如何，康德如何，維特根斯坦如何，胡塞爾如何。冒昧的問一句，這些哲學思想你真的看得懂嗎？就算你花費了大量的時間精力來看懂了這些思想，那麼又值得嗎？這些思想真的給你的生活帶來了翻天覆地的變化嗎？
嚴格說起來，哲學不過是自然知識、社會知識和思維知識的概況和總結，他的很多功能正在逐漸被科學替代，這是一門我們普通人不需要掌握的知識。
除了哲學，也沒人再會去看《樂府詩選》《玉臺新詠》《春秋左傳注》之類的書了，甚至連大名鼎鼎的《聊齋志異》，我們對它的瞭解，也侷限於電視劇究竟翻拍了它的哪些鬼故事。
還有《飄》《百年孤獨》《荊棘鳥》《霍亂時期的愛情》這類主要描繪外國生活習俗的經典書籍，你讀懂了內戰前後美國南方人的生活又如何？對於可能一輩子都不會出國的你來說，這真的很重要嗎？
所以讀書這件事，真的沒有那麼高尚，你獲取的知識也未必多麼有用。
明白了這點還想要讀書的人，才能真正擺脫讀書帶來虛無的成就感和享受感，這時的讀書才是有意義的。
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